伏羲帝@不作安安饿殍，效尤奋臂螳螂，这就是张角的魅力！

熟悉三国的朋友，想必都知道这样的一句口号：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”这句话是张角在中平元年提出了，从此以后，他便自称为天公将军，率领大批流民进行了一场轰轰烈烈的农民大起义，史称黄巾起义。
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黄巾起义是整个三国时代的开端，虽然这场起义最终以失败的告终，但他却敲响了大汉王朝走进坟墓的丧钟，也让后世的人们清楚地知道，当把老百姓逼得走投无路时，他们可不会情愿去当那横尸郊野的饿殍，而是会奋臂疾呼，打倒一切压迫，为自己搏得生机。第一、张角和太平道在东汉末年，有一首童谣在民间广泛流传着：“发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣，吏不必可畏，民从来不可轻。”就是这样的一首简单的歌谣就反映出了当时老百姓在面对地主豪强和郡国县吏的压迫时，与其作决一死战的心。究竟东汉末年，整个王朝从上到下都对老百姓做了多大的剥削和压迫，才使得他们爆发了这么一场持续二三十年之久的大起义。当时整个东汉王朝正处于内忧外患之中，外面羌族叛乱、鲜卑寇边，耗费了大量的钱财人力。《后汉书皇后纪》记载：“杨、徐剧贼寇扰州郡,西羌、鲜卑及日南蛮夷攻城暴掠,赋敛烦数,官民困竭。”而内部政治黑暗，皇帝昏庸无能，从汉灵帝时期便开始公开卖官鬻爵，扰乱朝政，有发生了很多天灾，老百姓苦不堪言。根据《后汉书灵帝纪》记载：“夏四月，京师旱。任城、梁国饥,民相食。”
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而这个时候张角带着他的天师道出现在众人的跟前，他自称为大贤良师，手持九节为符祝，当有病人前来时，便教他叩头思过，再让其喝下符水，结果要么得病而死，要么日浅而愈。则要治愈就说这个人得道了，如果治死了，就说这个不得道，最终导致“符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。”由此张角获得了大量的流民支持。张角的太平道，之所以能够获得这么多人的支持，不仅是因为他的谎言编造得好，更是由于东汉朝廷在推波助澜。当时，传染病流行，但朝廷却置之不理，于是乎这些受苦受难的老百姓只能够去希望神仙下凡来施救，以此来获得精神上的慰藉。而张角以符水治病虽然过于迷信，但至少还是用了一些中草药的，还是多多少少有点效果的，所以两相对比之下，他们自然就变得愿意去追随张角，反抗东汉王朝，对于他所创立的太平道自然也就深信不疑。第二、张角为什么要利用太平道发动起义？张角出生于河北钜鹿，而钜鹿张氏则是当时的著名的方士世家，虽然就目前的史料而言，对于张角的身世没有留下过多的记载，但他既然这么善于去利用太平道，我们也有足够的理由去做出这样的猜想，张角就是出自于河北钜鹿张氏。
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在东汉一代，是一个充满神学迷信的时代，光武皇帝刘秀在发动起义之初，也曾经利用图谶学说来为自己继承西汉的统治而寻求根据。后来又在朝廷的提倡下，谶纬学说横行不止，佛教也在这段时间逐渐流入中原，本土的道教也在不断地孕育发展中。在这样的一个时代背景下，张角选择利用太平道来发动起义也就不难理解了。他所自创的太平道杂糅了《太平经》和黄老学说，把黄天视为是至上神，认为黄帝时期的人民是绝对公平，又无疾病缠身，以土为吉。用太平道的土德去克制东汉王朝的土德，以此来达到建立黄天太平社会的理想。《太平经》是由神人授予方士于吉的一本道教经典典籍。《太平经》里面的内容原本对于封建王朝的统治毫无威胁，主张身国并治，强调帝王的主体地位和忠孝之道，服从尊卑贵贱的秩序，天灾人祸是臣民的而非帝王的责任。由此见得，《太平经》是维护东汉王朝的统治。所以当《太平经》沦落在张角的手中时，他就不得不对其进行改造。比如《太平经》主张“贵尚无为，好生恶杀。”张角却将其改造为“杀人以饲天。”到处火烧官府，主张用暴力来推翻东汉王朝的统治。