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话剧《家客》
◎梅生
反映社会变迁的话剧，往往会从普通人的生活起伏着手，使用以小见大的手法表现时代与个体的关系，凸显大环境对于小人物的塑形。此类作品数量较多，远有老舍编剧的《茶馆》，近有陈佩斯导演的《戏台》。聚焦知识分子群体，借助他们的思辨与困惑折射时代风云的话剧，虽有《北京法源寺》《操场》《蒋公的面子》等，不过相对不太常见，涉及的背景也多是单个时期，而非更迭的时代。
上海话剧艺术中心出品的话剧《家客》，难得做到了将上述两方面统一。这部不久前在上海、北京等城市展开新一轮演出，荣获第24届曹禺剧本奖的作品，写出了中国几代知识分子在不同年代的有为和不为，演绎出老一辈知识阶层，确切说是生于1970年代初期的编剧喻荣军的父辈们，几十年来的心路历程，既具象征色彩又有哲思意味。
这代知识分子在特殊的历史阶段长大成人、结婚成家，他们比多数同龄人幸运，抓住恢复高考、改革开放等国家政策给予的机会，完成学业与事业的蜕变，成为各个行业的中坚力量，曾以主人翁的姿态，积极参与社会建设、探讨公共议题，不过人生行至暮年，他们不再事事关心，兴趣范围止于家事。
促使他们远离社会的原因，当然不是廉颇已老。剧中这样描摹了环境的底色——公园上空响起的音乐多为洗脑神曲、大学教授研究课题的目的偏向牟利、企业把退休老员工拒在门外并走向倒闭……多年来以“士不可以不弘毅，任重而道远”的古训要求自身的这些人，无力感逐渐加重，他们捍卫精神世界的方式，似乎只能是变为置身事外或说冷眼旁观的客人。
他们后续的人生会否一直如此？要经过什么样的外力刺激，他们才愿意走出客厅，继而再为社会做些什么？这是《家客》抛出的问题。
从历史发展的角度而言，命运的偶然性成就了这代知识分子。喻荣军围绕唐山大地震和上海的石库门老房子，在串场歌手关于1976年的几番感慨式歌声的铺垫下，以假定的结构给出三位人物马识途、莫桑晚、夏满天命运的多重可能性。
第一幕假设马识途从唐山回到了上海，揭示出一代人的普遍命运。马识途的父母都是老地下党，父亲在新中国成立前夕牺牲，这让他在1950年代初期便跟随母亲住进市里专门分配的独院，并在1970年代有能力把曾是资产阶级大小姐的莫桑晚从安徽农村救回上海，但他根正苗红的出身，没能拯救两人婚后的生活。他因为在地震中丢失了公款入狱，大半辈子没干过正经工作，年轻时心高气傲的莫桑晚，临老只是一名下岗纺织女工。他们的房子经过岁月的洗礼，也沦为闹市中的碍眼之物，正面临拆迁。
谈及过往与当下，马识途称如果他1976年没有回到上海，莫桑晚没准能考大学、当教授，可能也会嫁给类似公园里教大伙唱歌剧的歌唱家夏满天般的人物。但这幕结尾告诉观众，这些都是莫桑晚的没事瞎琢磨。她现在的丈夫，正是夏满天。不过夏满天只是一个手盘核桃的普通老头，而非歌唱家。莫桑晚的身份则没有任何改变。每代人中的大多数，生命都具有一定的相似性，不过是平凡度过一生。

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