|韩国端午祭源于端午节却抢先中国申遗，促使三省五地“保卫端午”( 二 ) |申遗|屈原

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韩国端午祭假面舞会
对此，我们有必要了解一下“保护非物质文化遗产”及“韩国端午祭” 。 2003年10月，联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》正式通过，目的主要是让各国制定政策、建立机构有效保护非物质文化遗产，通过向群体、团体、个人尤其是青年，开展宣传和教育、培训计划，加强教育、宣传和能力培养。也就是说，这个项目并不具有排他性。
“韩国端午祭”起源于我们的端午节，这是谁也否认不了的事实。无论饮食还是习俗，韩国端午祭都深受我们端午节的影响。比如韩国人过端午祭时现在依然会用菖蒲水洗头，这明显来源于我们端午节的“悬挂菖蒲” 。

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韩国端午祭舞蹈
即使是看起来与端午节无关“祭” ，其实也是来源于端午节的。我们的端午节最初的内涵其实就是“祭” ，闻一多在《端午考》中即指出：端午起源于吴越的图腾祭，龙舟竞渡即是一种祭祀行为。端午凭吊屈原，其实也是一种“祭” 。
当然，端午节传入韩国后，确实也发生了不小的变化，最主要的就是融合当地的风俗和传说，祭祀当地的人物，而不是屈原或伍子胥。此外，整个端午祭为期时间也变长了，因为要酿酒，大概持续一个月，但最重要的还是节日这几天，前面的只是准备。

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从繁荣世界文化的角度来说，我们当然不应该对“端午祭”申遗抱有排斥心理。但是从民族的立场来说， “端午祭”抢先申遗却着实令人不痛快。这很好理解，毕竟我们的端午节历史更为悠久，我们都还没申遗，你这个受我们影响才产生的节日凭什么抢在头上？更令我们难以接受的是，韩国人在讲到“端午祭”的时候努力避谈中国文化的影响，仿佛那是从他们那里土生土长的一般。
在正视来源这一方面，日本就比韩国做得要好很多。比如日本的第一部长篇小说《源氏物语》中不仅化用了唐玄宗和杨贵妃的故事，还直接大量引用了白居易的诗，而日本人始终能正视唐文华对日本文化的深刻影响。
即使在日本强大了以后，许多日本人也依然尊重中国文化。比如诺贝尔文学奖获得者川端康成，他诺贝尔颁奖典礼上的演讲中即这样说道：日本吸收了中国唐代的文化，而后很好地融会成日本的风采，大约在一千年前，就产生了灿烂的平安朝文化，形成了日本的美，正像盛开的“珍奇藤花”给人格外奇异的感觉。那个时代，产生了日本古典文学的最高名著。

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川端康成领奖现场
在那个举世瞩目的场合，川端康成能够特意提到“日本吸收了中国唐代的文化” ，突出中国文化对日本文化的影响，足以可见“不忘本” 。但是，韩国人却似乎没有这种觉悟。如今，我们在网上时常可以看到韩国人抢我们的汉字、汉服，甚至连孔子都要抢。这些消息，很多确实都是误传的。但也有一些，却是真实的。
此前有一位漫画创作者采用明代的穿搭风格、汉服文化创作了一组“混搭漫画” ，但发到网络上后却遭到了韩国网友的声讨。原来，韩国网友认为这是抄袭了韩国的古装，因为韩国古装电视里的人穿的就是这个！