周矩敏：现代人活得匆忙，来去匆匆时间宝贵，“快餐文化”传递成为现实，一个节目几秒钟之内不能吸引眼球，就被换频道。就像写文章，如果开头无味，则兴趣全无。一目数十行，大致内容让人知道了耐心也就消磨殆尽了。我觉得新时代的绘画也是如此，我们要试着，通过形式语言去讲故事，非常巧妙地、一个包袱一个包袱地往外丢，才能把你的精神内核真正地传递出去。
比如，这一次我在用色方面，刻意让它明亮、雅致，比较符合当代人的审美;比如，如果这150张画里所有的家具都罗列出来，能可以开一个家具城了，也就留给了人们更多的空间去细细揣摩品味;再比如，每张画上，我都精选了画中的先生曾经说过的一句名言，朱自清的“沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术”，叶圣陶的“人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量”……每个故事都富有哲理，当观众感觉很有风趣很有意思的时候，我的表达已经蕴含在其中了。
我认为，人的价值观，性格直接影响绘画。人之开朗画亦阳光，人之内向画亦阴柔，我可能就是前者。



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失去了精神力量，他就什么都不是了
采访人员：在这次创作中，您特别强调“先生”这个称谓，究竟什么是真正的“先生”?
周矩敏：4年中，我一边画，一边也是在积累自己。坦白地说，在创作的时候，我没有想过感动别人，是这些先生先感动了我。刘文典为《庄子》而生，林庚倾心唐诗，金岳霖专注逻辑学，赵元任玩他的语言学。这批先生大多有“独立之精神，自由之思想”的追求，有传统名士的真性情，在日常生活中常常演绎出许多逸闻趣事。据说黄侃在中大教书时和胡小石为甲骨文的真伪较劲，甚至忿而击碎了玻璃板，事后又“固如初常”。
我认为，精神信仰和学术坚守是构建先生们共同的人格特质，他们具有“天将降大任于斯人”的使命感。我心目当中，真正的“先生”一定要有爱国情怀，一定要有铮铮的风骨，一定要坚守道德底线。如果一个人相貌堂堂，却失去了精神的脊梁，那他就什么都不是了。
采访人员：在您看来，先生们的精神对于当下社会生活的关照，主要体现在哪些方面?
周矩敏：始终洋溢着的爱国主义和民族主义精神，是贯穿中国近代文学史的主流。一百年前，国学大师辜鸿铭曾形容中国文人“温和平静，稳重节制，从容练达”。温和是教养，平静是修为，从容是逍遥，练达是世故。魏晋名士的风范、诸子百家的修为毕竟遥远，而这150位近现代的“先生”，既是传统的又是当下的，他们身上的这种书卷气，这种精气神，是彬彬儒雅的中国文人的温度。家国情怀，始终是中国优秀知识分子的内在品质。
有一个故事说金岳霖教授在西南联大讲逻辑学，有学生觉得这门学问很枯燥，就问先生：“您为什么要搞逻辑?”金答：“好玩”。淡淡一句好玩，却有着无穷的深意。无论学术有多艰涩，抱着好奇好玩的态度钻下去，直至“状若木鸡”入“痴态”。在我看来，想大问题，做小事情，是一个很好的启迪。中华民族要崛起，问题要想得大得不得了，做又要从很小的事情做起。
交汇点采访人员 陈洁



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