薛宝钗|闫红说｜宝钗看透无常，黛玉却想在无常里追求永恒( 二 ) |贾宝玉|紫鹃|薛宝钗|黛玉

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为什么不能心安理得地享受荣显与顺利？只因世事无常，习惯了荣显，就会难堪落寞，习惯了顺利，就不能承受拂逆，别说你能随遇而安，也许只是因为你活得太浅。
宝钗时时练习，时时警醒。她过生日，点了一出《闹山门》，宝玉嫌太热闹。宝钗说：“要说这一出‘热闹’ ，你更不知戏了。 ”她随口念出一支《寄生草》，里面分明有大寂寞的句子：
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
宝玉被这句“赤条条来去无牵挂”打动，后来受了黛玉和湘云的气，委屈地冲着可能听不懂的袭人喊：“她们有‘大家彼此’ ，我是‘赤条条来去无牵挂’ 。 ”自以为是悟了。
还写了个偈子：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可足证，是立足境。 ”
这是一个“富贵闲人”“无事忙”的反省，他成天忙忙叨叨，想要很多的爱，很多爱的印证。却发现无须验证时，才能真正印证，也才得立足之境。
这些话很寻常，人人都会说，少年宝玉不过是因了和黛玉湘云的一点纷争而有此感受，要过许多年之后，他才能知道，这几句话里，是一场深痛。
能够“证” ，还是好的，说明岁月太平，尚有余力东突西奔。等到永失所爱，对自己说：“无可足证，是立足境”时，已是无尽挣扎后的防守。
而宝钗，在所有的事情都没发生之前，已经是防守的姿态。一句“没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂” ，说给宝玉听，也说给自己听。宝玉喜散不喜聚，黛玉喜聚不喜散，宝钗则是一直练习着，在相聚时习惯别离，平静地面对各种变故。
黛玉呢，她和宝钗一样，早早地看透了无常，她对宝玉说，：“‘无可云证，是立足境’固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。 ”她续的这两句是：“无立足境，是方干净。 ”宝钗说这两句，到了“本来无一物，何处染尘埃”的境界。
没错， “无可云证，是立足境”还是在赌气，到了“无立足境，是方干净”才把自己解散。宝玉总以美好的人与事，作为自己的立足境，但这些并不是人生标配，这个道理虽然残酷，却能够安慰他注定一无所有的未来。
但黛玉与宝钗又不同，她看过一场场死亡，自己身体也不太好，知道世事无常，花会败，人会散，但她偏要在浓云密雾里寻求一点光亮，即使人人都是推着石头上山的西西弗斯，一次次努力推上去，那石头一次次滚下来，但这个动作是有意义的，我们可以给人生赋予一点意义。
爱，是她赋予这人生的意义。
她住在竹影深深处，窗上却糊着银红色的软烟罗，案上是笔砚，书架上全是书。听上去也有点冷清，可是，某一回，黛玉和宝玉拌了嘴，生着气，还不忘回头提醒丫鬟：“看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住。 ”看似闲淡的一笔，却有作者的用心良苦，可以想见林妹妹每天惦记檐下燕子来去的温存，而宝玉自己也是个爱跟天上的鸟、地上的鱼说话的主，咦，他居然没养个猫。
香菱学诗，宝钗老调侃她，还笑湘云也魔疯了。虽然宝钗自己诗写得不差，有几次还抢了黛玉的风头，私下里未必没有用过功夫，但她不敢暴露自己的爱，或者说，她不敢面对自己的爱，只能居高临下地打趣。