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金岳霖
西南联大自抗战胜利后复员，北方的三座大学如飞鸟各投林，一分为三。这段中国教育史上的慷慨悲歌，今天还在被热议。金岳霖先生是西南联大哲学系的教授，当年哲学系的学生寥寥几十人，但却出了殷海光、王浩、沈有鼎这样的杰出人才。近80年来，读书人在谈论西南联大的教授时，也在谈金先生的种种趣闻。后来者有兴趣谈论老先生们的逸闻趣事，是因为消逝的老先生们太可爱，而且是广陵散绝。
冯友兰先生的《中国哲学史》附有两篇报告，报告人分别是陈寅恪、金岳霖。今天，还有人对这两份报告有异议，认为陈寅恪是历史学家，对哲学史不熟悉等等。对金岳霖的报告，我还没看到有人发表不同意见。

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中国社会科学院出版过一批学者文集。其中，《金岳霖集》收入金先生的代表作多篇，我只介绍一下他三篇文章，其中一篇是在华沙国际哲学大会的演讲。
在《中国哲学》里，金先生说：“中国哲学非常简洁，很不分明，观念彼此连接，因此它的暗示性几乎无边无涯。结果是千百年来人们不断地加以注解，加以诠释。 ”在这里，金先生指出中国哲学的特点，并且点明学术史上的许多公案，许多学者的皓首穷经，根本的原因是中国哲学简洁而不清晰，不是逻辑的。他又说：“哲学或宗教给人一种内在的约束，法律给人一种外在的约束，这类约束在任何社会都需要的，也都为中国哲学所承认，但是这并非鼓吹取消各种原始本能的作用。 ”在内外约束都存在的条件下，人还如何保持原始本能？金先生提出这个问题，阐明了这个问题。在谈到儒家时，他是这样讲的：“与道家相比，儒家在政治思想方面要积极得多。孔子本人就既是哲学家又是政治家。他十分明智地不当独创的思想家，宣称自己只是宪章文武，祖述先王之道。他在有意无意之间，成功地使自己的创造性思想带上了继承传统的客观意义。 ”在这里，他既说明了中国哲学的特点，也说明了中国哲学家如孔子的思想的形成。这篇谈中国哲学的论文，是1943年用英文写的，后由他的学生译为中文。

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在《金岳霖集》里，还有一篇精彩的论文，题目是《哲学与生活》。在谈到学术领域分工越来越细时，金先生写道：“越来越多的学者在越来越窄的知识领域里成为专家。每一个细小的知识分支都成为一个技术园地，很难指望安居其中的专家成为整个学科的大师。 ”知识领域的分工越来越细，大学研究院过道的墙上介绍本院博导的专长时，和医院介绍医生的专长一样。从照片到文字，大学和医院的宣传形式都没有两样。分工产生无数专家，媒体却需要“大师” ，所以，凡是逝世的老先生，都市媒体都一律称为大师。教育要培养什么样的人？金先生说：“通过教育，人们应当学会安祥，能够毫无愧色地宣称自己的价值观念和信仰，因为正是他们的价值观念和信仰在推动着他们的生活。 ”中国的教育，从理论上说都讲“育人” 。我爱看旧时代大学的黑白老照片。我发现，不管是教师还是学生，他们在大学这个园地里，到处散发的是朝气蓬勃、轻松快乐的气氛。细看男女同学的容颜，眼睛很亮！他们都通过教育变化了气质，大学生像个大学生。教育使学生的气质转化，证明了教育的成功。必须要说的是，哪怕在战时，在艰难困苦的环境里，中国的学生都保持乐观的人生态度。按金先生的说法，教育不仅是学习专业知识，还要在学习的过程中建立信仰。我理解金先生说的信仰，不是政治、宗教的信仰，而是在哲学思想指导下的人生态度。