“在新中国成立前 ， 我们多用羽毛进行装饰 。 新中国成立后 ， 随着技术的发展 ， 新材料不断出现 ， 羽毛也被玻璃珠所替代 。 到了现在 ， 材料工艺发展更快 ， 我们所用的材料也逐渐换成了塑料珠 。 ”李达开表示 ， 经过长时间的演变以及技术的支持 ， 盔饰的材料变得愈加精致 ， 但不变的是人们的信仰和传承 。
随着时代的发展 ， 新的历史人物不断出现 ， 人们为了纪念 ， 也不断创造出新的人物形象 ， 而戏剧盔饰或神像盔饰也由该历史人物生前所佩戴的盔饰演变而来 。 “我们一般会根据这个历史人物所佩戴的盔饰 ， 在保留其特点的前提下 ， 结合当下的材料和装饰进行再创造 ， 赋予它一种新的风貌 。 ”李达开表示 。
谈及吴川盔饰传统制作技艺的意义 ， 李达开表示 ， 盔饰是地方民众信仰的产物 ， 它迎合了当地民间民俗的需要 ， 寄托了人们念想 ， 是祖辈留下来的传统文化瑰宝 。 对于当地的民众而言 ， 有着非常重要的意义 。
中华民族民间文化艺术源远流长 ， 在数千年的历史过程中 ， 各种民间制作工艺相互借鉴、相互学习 ， 形成了今日具有鲜明特色及深厚文化底蕴的民间制作工艺 ， 而吴川盔饰传统制作技艺凭借其高超的技艺、悠久的传统 ， 也汇聚在这条长河中 。
【戴生辉|见盔识人 顶戴生辉】文：陈玮琪 陈俏颖 图：陈玮琪

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