伏气|浅谈八十三字《胎息经》核心
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《胎息经》不是白玉蟾祖师所做,它出现应该是早于宋元时期,而且唐人对他就有注解,那就比唐代应该还早。所以说这个胎息经应该不是白玉蟾祖师所做。 现行的这种普遍的版本,在《抱朴子》里头就提到过。
后世所有的丹经离不开这两个字,就是神与气,
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神气,也就是心和身,也就是性与命,也就是阴与阳,也就是天和地。神气相抱,首先就是水火既济,并不是离开神气相抱、水火既济另外有一个金木相交、金木相并。金木相并还是神与气, 因练的程度不同,而有后天气到先天气,由识神到元神程度的不同。 你既然说到能所了,能观的当然就是神,所观的就是气,能听的是神,所听的能听到的也是气。
气是什么?
气就是流行,气是相对于神而言的变化,一切的这种形质的变化,一气流行、发展变化都是气的作用, 神为体,气为用,也就是能与所的关系,能是正报,所就是依报 。见分就是精神现象,相分就是物质现象,见分就可以说是能,相分可以说是所,但都是阿赖耶识的作用,阿赖耶识里头包含着他的见分相分,但见分也不是,相分也不是,只有见相没有了才是。
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这是唯识里头的一种说法
只执着于这些名相没有任何意义,见分相分是我们的自性或者叫如来藏,这都是名相,这是从唯识的角度去说,能见能觉能知的就是见分,所觉所知的就是相分,能所双亡就是神气相忘。 什么叫胎息?真正胎从伏气中结,啥叫伏气?你能达到不呼不吸吗? 气从有胎中生,胎是啥?第一个气才从伏气中结,其实指后天呼吸之气。第二句气从有胎中生,这个气是指元气,有胎,这个胎是指元神,元神见了,元气才现,元气见了,元神才见,这是神气相抱的一种过程,不是最后神气相抱的这种结果。
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