伏气|浅谈八十三字《胎息经》核心

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《胎息经》不是白玉蟾祖师所做，它出现应该是早于宋元时期，而且唐人对他就有注解，那就比唐代应该还早。所以说这个胎息经应该不是白玉蟾祖师所做。现行的这种普遍的版本，在《抱朴子》里头就提到过。

后世所有的丹经离不开这两个字，就是神与气，

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神气，也就是心和身，也就是性与命，也就是阴与阳，也就是天和地。神气相抱，首先就是水火既济，并不是离开神气相抱、水火既济另外有一个金木相交、金木相并。金木相并还是神与气，因练的程度不同，而有后天气到先天气，由识神到元神程度的不同。你既然说到能所了，能观的当然就是神，所观的就是气，能听的是神，所听的能听到的也是气。
气是什么？
气就是流行，气是相对于神而言的变化，一切的这种形质的变化，一气流行、发展变化都是气的作用，神为体，气为用，也就是能与所的关系，能是正报，所就是依报。见分就是精神现象，相分就是物质现象，见分就可以说是能，相分可以说是所，但都是阿赖耶识的作用，阿赖耶识里头包含着他的见分相分，但见分也不是，相分也不是，只有见相没有了才是。

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这是唯识里头的一种说法
只执着于这些名相没有任何意义，见分相分是我们的自性或者叫如来藏，这都是名相，这是从唯识的角度去说，能见能觉能知的就是见分，所觉所知的就是相分，能所双亡就是神气相忘。什么叫胎息？真正胎从伏气中结，啥叫伏气？你能达到不呼不吸吗？气从有胎中生，胎是啥？第一个气才从伏气中结，其实指后天呼吸之气。第二句气从有胎中生，这个气是指元气，有胎，这个胎是指元神，元神见了，元气才现，元气见了，元神才见，这是神气相抱的一种过程，不是最后神气相抱的这种结果。

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