诗歌&浅谈明末民族英雄张煌言诗歌的特点，以诗写史，展现坚定抗清立场

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明末，雄踞关外的清兵挥师南下，将战火烧遍整个中国，民不聊生，各地纷纷起义，在这旷日持久的抗清斗争中，涌现出无数民族英雄和爱国志士，张煌言就是其中的一个。
张煌言(1620-1664)，字玄著，号苍水，浙江鄞县 (今宁波市)人，“自舞象(男子15-20岁)”“辄好为诗歌。”但终因国难，创作的大量诗歌遗失“长篇短什，与疏草代言，一切皆付之兵燹中。”
幸存下来的为其被困在临门小岛时(1662年)整理的残稿，有诗词三卷，名《奇零草》。
而其散军后所做诗歌，被后人收集刊印为《采薇吟》。
这两部集子仅收集了他残存的部分诗歌，但我们仍能从这些作品中看出煌言诗的一些特点。

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一：真人纪事，诗史本质
诗史是我国古典诗歌的一个优良传统，值风云易代的明末涌现了大批以诗写史的作家。
他们的诗作反映民间疾苦，描写反抗民族压迫的战斗生活，张煌言的诗几乎全都是这类内容。
其诗歌最重要的特点就是尊重史实，作为一个抗清斗争的见证者和参与者，他用自己的史笔忠诚地记录了明末清初那段历史。
这些诗作甚至成为后世研究明末历史的重要参考史料。张煌言诗中的人物经后人的考略，证实多有其人其事。
“煌言作品被誉为诗史，首先在于其诗歌是一幅天然的历史图卷，许多历史事件都表现在他诗歌中。”
煌言诗歌直陈时事，再现了明清之际江浙一带抗清的史实。
清代全祖望就认为“尚书之集，翁洲，鹭门之史事所征也。”
顺治二年，清军攻陷南京，时为举人的张煌言与前明刑部员外郎钱肃乐起义。顺治九年，定西侯张名振围攻漳州，煌言作《我师围漳郡，余过觇之，赋以志慨》。
顺治十年，煌言作《闽南行》《入吴》。在前两次攻长江无果后，于顺治十一年会定西侯军第三次入江，掠瓜洲，《师次燕子矶》，但终因势单，还军与浙。
顺治十五年，煌言与郑成功联军八万从舟山出发，数战数捷攻破镇江。

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顺治十六年，张煌言与郑成功分兵两路攻入长江，《师次芜湖》，半月之内招降了徽州、宁国、池州、太平四府，二十四县开城请降，《姑苏既下，和州、无为州，及高淳、溧水、溧阳、建平、庐江、舒城、含山、巢县诸邑相继来归》，军威大振。
但已亥长江之役终因郑成功部指挥失败，损失惨重，被迫退军，煌言孤军作战，拒绝投降。
康熙三年迫于形势，煌言解散义军，在抗清义士的帮助下，历尽艰难才回到浙江宁海，滨海居民闻之《生还》皆痛哭流涕。后《被执过故里》终是遇害。
煌言的命运与南明王朝的命运紧密相连，他的抗清复明的战斗过程即是南明王朝绝望的挣扎。
【诗歌&浅谈明末民族英雄张煌言诗歌的特点，以诗写史，展现坚定抗清立场】煌言诗的诗史本质，还在于他关注战乱流离时期，个人家庭和民族国家的命运。
诗歌描写战乱给家人带来了沉重的灾难，“铛釜原兼绝，机梭亦屡空”描写辛苦叹闺中的现状。《拟答内子狱中之寄》因自己连累妻儿入狱，感到惭愧，亦能见其柔情。
煌言极其推崇有诗史之风的杜甫，道“少陵当天宝之乱，流离蜀道，不废风骚，后世至今名为诗史。”要求自己的诗也要“思借声诗，以代年谱。”可见煌言已认识到诗歌的现实功用，自觉的以史笔来反映现实。