江猪|北方古象后代在非洲！云南大象北上，不是“回老家”( 二 ) 出土|非洲|甲骨文

小型菱齿象灭绝，或与食物匮乏相关。大象一天3/4的时间都在进食，成年亚洲象每天饮水160至220公斤，需200公斤左右食物，产生150公斤左右的粪便，每只大象平均需要10平方公里的草地。
春秋战国是北方环境遭较大破坏的时期：
一是人口迅速增加。春秋初，中原人口仅五百七十多万，加上游牧民，勉强一千万，到了后期，增长到两千万；战国初期，突破三千万，后期增长到四千万。
二是战争不断。春秋共400多次战争，战国又是200多次战争，后者次数虽少，规模却剧增，以秦赵的长平之战为例，双方在上党对峙3年，国力几被耗尽。
列强都在掠夺资源，大象也失去了生存空间。到汉代时，北方已无野生大象。
大象混成了江猪
汉武帝时，宫中设奇华殿，专养动物，有“巨象、师子（狮子）、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至”。养大象，是为装点太平。
东汉张衡在《西京赋》中写道：“白象行孕，垂鼻轔輑。”所谓“白象行孕”，即“伪作大白象”，就是用人扮演。汉代画像石中，有人身象首的图案，在当时，舞狮、舞龙、舞象是庆典标准用舞。可能是大象易驯化，后多用真象替代。象舞时，需把大象的头部涂成红色，即“白象朱首，鱼龙曼衍”。
大象受宠，原因有二：
一是古人不只是把大象看成动物，而且视为生态系统，即“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。且古人有“比德思想”，即从万物身上发现道德，引为教训。节日用象舞，可视为一种提醒。
二是佛教传入中原，佛经常以狮子和“大象王”喻称诸佛，且有“白象入胎”说，即佛祖出生前，其母梦菩萨乘白象入右肋，白象被视为佛祖的化身。《华严经》称：“普贤学得于行，行之谨审静重莫如象，故好象。”
两种传统汇合，大象的影响力陡升。三国时，为拉拢曹操，孙权曾赠送巨象，养在邺城（今河北省临漳县城郊）附近的毛象陂，曹冲称象的故事即从此来。
魏晋南北朝时期，长江流域还有大象。据《酉阳杂俎》记：“龙象，六十岁骨方足。今荆地象，色黑两牙，江猪也。”形象如此不堪，应是体型较小的亚洲象。
大象的漱口水能治病？
唐代时，长江流域的大象也基本绝迹，宫廷仪式用大象，只能去岭南找。
一方面，“安史之乱”后，唐朝经济重心南移，大量北方人进入南方，即“中原多故，襄邓百姓，两京衣冠，尽投江湘，故荆南井邑，十倍其初”，以致“江西、湖南，地称沃壤，所出常倍他州”，农业扩张，挤占了大象的生存空间。
另一方面，对大象制品的消费增加。西魏以降，五品以上朝官需执象牙笏板，其中“广之属郡潮循州多野象，牙小而红，最堪作笏”，用牙笏成了身份象征，此习一直沿至明朝。
在民间，一些人误以为象牙能治病，唐代名医甄权在《药性论》中便认为象牙“甘，寒。清热镇凉，解毒生肌”，用它磨成粉，治疗疮毒、痔漏等。唐人迷信象能治病，以致周澄国上表唐朝，说诃伽国有一头四牙象，能“以水洗牙，饮之愈疾”，建议派兵去抢。
此外，唐人还有食象拔陋习，据《太平广记》载：“潮循人或捕得象，争食其鼻，云肥脆，偏堪作炙。”
大象勇猛，但有短板，就是怕狗吠，所以猎人们“裹粮登高树，构熊巢伺之。有群象过，则为犬声。悉举鼻吼叫，循守不复去。或经五六日，困倒。则下，潜刺杀之。耳穴薄如鼓皮，一刺而毙。胸前小横骨，灰之酒服，令人能浮水出没”。
不过，据《旧唐书》载：“贞元二年（786年）……希烈于唐州（今河南境内）得象一头，以为瑞应。”这只大象为何北上，而且跑得这么远，是一个谜。