江猪|北方古象后代在非洲！云南大象北上，不是“回老家”( 三 ) 出土|非洲|甲骨文

宋代官方鼓励杀野象
汉代宫廷即开始养大象，唐朝时则制度更完备。
据《唐六典》：“凡象日给槁六围。”就是每天给6捆干草，此外，“诸象日给稻菽各三斗、盐一升……象马骡牛驼饲青草，日粟豆各减半，盐则恒给。饲禾及青豆者，粟豆全断。若无青可饲，粟豆依旧给。其象至冬给羊皮及故毡衣”。
大象体型巨大，日常食物中乏盐，常因偷盐与人类冲突，唐人对此已有认识。大象体温高达38℃至39.5℃，散热惟艰，所以无体毛，特别怕冷，遇到下雪或结冰，便“皮温不匀，肢体末端发凉，感觉迟钝，全身战栗，四肢僵硬”，所以穿羊皮袄过冬。
唐代以后，宫廷养象成定例，重大仪式、节日庆典中常有大象的身影，但野生大象越来越少。
宋代北方长期不稳定，只好将重心放在南方，为发展农耕，政府鼓励民间猎象。
比如机刃法，大象一般原路进退，在象路上安置利刃，“苟中其要害，必死”。此外有陷阱法，大象体重大，一旦入坑，便无法爬出，只能等死。此外还有悬巨木法，在象路上设大木，将象砸死。还有残忍的象鞋法，近于捕兽夹子，但与大木相连，大象中招后，“负其痛，不能食，展转，谓之着鞋”，几天后，大象精疲力竭，众人再将其射杀。
因大规模捕猎大象，可耕地面积扩大，尤其是岭南地区，“自秦汉以前为蛮夷，自唐宋以后为神州”，但福建、广东、广西等地野象渐绝，只剩云南少数地区还有野象。
老百姓为何喜欢大象
元明清三代，大象一般养在宫中。
马可·波罗说，忽必烈的象队有5000头大象。马可·波罗因张口即“百万”，时人讥为“马可百万”，《马可·波罗游记》是他在狱中讲给狱友鲁思梯谦，后者整理成文字。鲁思梯谦是小说家，因讲述亚瑟王故事成名。亚瑟王可能并无其人，《马可·波罗游记》中内容与亚瑟王传奇颇相似。
【江猪|北方古象后代在非洲！云南大象北上，不是“回老家”】《马可·波罗游记》被多次转抄，早期版本达160余种，彼此相差甚大。揆诸情理，5000头大象实不可能。以每头大象日食200公斤计算，一年下来，消耗草料3.65亿公斤。
明代驯象不过几十头，驯象卫却有20146名士兵，且“在京象马牛房草料，昔止派河南、山东、并顺天等八府供给”。八府才能支持，如果是5000头大象，怎能养得起？乾隆时，养象仅39头，就因负担太重，下令藩属不得再进献大象。
虽然野象渐少，但老百姓对大象却普遍有好感。
传统建筑中，常有“象荷果盘”图案，果盘中多是象征长寿的桃、多子的石榴、多福的佛手瓜。大象图案多与狮子图案合用，“狮”通“世”。象背宝瓶，即太平，狮舞，即盛世，合称太平盛世。在佛教中，文殊乘狮，意为智慧，在佛祖左边；普贤乘象，意为吉祥，在佛祖右边。所以左狮右象是定式。
象鼻喜吸水，古代民间传说水即财，故大象图案有招财的含义。在这些传统的基础上，难怪大家对云南大象北迁这么关注。
(本文多处引用学者李冀先生论文《先秦动物地理问题探索》中的观点，不一一列出。）
来源：北京晚报作者：蔡辉
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