捷径|《老子》的智慧：看淡，是因为看重基础性的底座统一六国|三国时期|姜子牙|周

《老子》曰：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏，大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉！”
老子说呢，如果让他对一切都了解得很清楚，就去走一条康庄大道，就是很忌讳走那些偏门小道，可是民众大多喜欢走捷径，老子这可不是反对走捷径哦！很多捷径是一种简便方法，在多种可选择的方法中，哪一种最简便，哪一种就是最好的方法，不是吗？老子这里提到了民众喜欢走捷径，而老子自己则非常忌讳走捷径，很敬畏这种偏门的小道，老子是要表明什么呢？结合上下文，接下去的，老子讲到了，朝廷里面打扫得干干净净的，田地里面却很是荒芜，仓库里面却很空虚，好多人的服装还装饰得很有文采，还佩戴着锋利的宝剑，山珍海味一直吃到腻，一直吃到讨厌饮食，储备的财产和货物不只是充足，而是还有剩余的，这种人，就叫做夸张的盗贼，一点都不符合“道”！

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老子生活于周朝没落的时期，战乱的春秋时代，他这是在说明当时的统治者太过于横征暴敛了，老百姓都过不好，但是统治者却非常奢侈，什么叫做“捷径”，老子为什么敬畏这样的“捷径”，所谓“捷径”就是不先培养国民经济基础，直接追求目标。
也许，周文王和姜子牙，想要推翻商纣王的残暴统治，尽管姜子牙已经是80几岁高龄，尽管周文王也是老头了，他们还是首先修养生息，先使民富国强，然后再去推翻纣王，后来周文王还没达到目的就先去世了，留给儿子周武王去完成大业。就是后来的秦国，也是先经过商鞅变法，使国力强盛以后，才有后来的秦始皇统一六国。

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而一个反例是，在三国时期，曹魏、刘蜀、孙吴三国，都没有哪一个国家是先考虑休养生息的，没有先考虑民众的富强的，所以尽管其间酝酿了多少奇谋诡计，但是三国难得一统，只有等到第一代的英杰们纷纷去世以后，才见得有慢慢归一统的可能。这就是因为三国时期的魏蜀吴都是走捷径路线。
老子的理性，既是宏观的，也是微观的，老子既是站在国家的、社会的角度看问题的，也是站在人生的、为人处世的角度看问题的，所以同一个理性同时既是宏观的国家角度的哲理，也是微观的人生角度的哲理的。

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那么，人生的道路也是存在这种需要敬畏的“捷径”的！我们是很欢迎那种多种可选择方法中的最简便方法的。但是如果我们采取了不顾实际基础，不顾我们的生活基础，不顾我们的经济基础的过分冒险行为的话，我们的很多目的是达不到的，我们凡事都需要一个经济基础作为底座，才能展开拳脚，实施自己的计划。
【捷径|《老子》的智慧：看淡，是因为看重基础性的底座】所以，很多时候，彻底改变人生，改变命运的前提，是你得先改变自己的经济条件，有了经济上的自由，你的人生才能如意地驰骋，去追逐自己的理想。