非常道|老子道德经中的道，一个是天地母亲，一个是规律，都是人生大智慧( 三 ) 老子|孔子

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对立双方互根互化贯穿于事物发展的始终。事物的发展是矛盾运动的过程，当它发展到某种极限时，会改变其原有状态，向其相反方向转化。老子在36章说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”简单理解就是：天下之物，势极则反。就如日之将昃，必将盛；月之将缺，必将盈。欲张之先合之，欲弱之先强之，欲废之先固之，欲取之先与之。这些都是自然规律。人却不知，知而不行，故老子叹曰：知我者希，则我贵矣！老子说“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”（22章），强调要“知其雄，守其雌”；“知其白，守其黑”；“知其荣，守其辱”。

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明白自己强大，也要示弱于人；明白了也不要夸夸其谈；有了荣耀也要保持卑下姿态。老子劝导孔子要向高明的商人和谦谦君子学习，不要张扬：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”因为事物都会向着相反方向转化。矜夸的背后恰是内心的虚浮和恐惧，真正的强大是沉静若深潭之水。强因弱显，有靠无托，“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。据《孔子家语·观周》记载：孔子问礼与老聃，临别，老子对孔子说：
凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身，好发人之恶者也。无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。”孔子曰：“敬奉教。”
孔子大受启发，惕然约束，道业大进：“自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉”。可见圣人也有趾高气昂到和光同尘的悟道过程。老子深知事物互根互化的道理，所以他教人学会贵柔守弱，无为不争，像水那样为人处世：
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。
老子说“执古之道，以御今之有。以知古始是谓道纪。”道，古来如此，永恒不变，只有把握了它，才能驾驭当下的万事万物；了解了宇宙万物的初始状态，才算知道了“道”的根本。

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所以老子告诫人们“知常曰明，不知常，妄作凶”，遵循规律办事，则无往不利；背道离德轻举妄动，则万事不顺。
《道德经》是一本人生教科书
老子的对话对象是君主侯王，无疑，《道德经》是一部阐述“南面之术”的帝王之学，历史上也有不少帝王为其作注释义，比如唐太宗李世民、唐玄宗李隆，宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋，清世祖爱新觉罗·福临等。
但是，真理无疆界，智慧相融通。老子出于人类的良知与理性，站在世界的本原和历史发展的高度来审视人类社会，因此他的思想超越了宗教、国家、民族，而不限于某一阶层某一国度，对人类具有广泛的普适价值和现实指导意义。因此，除了少数统治者打压外，历来受到社会各阶层的喜爱，尤其是国外，比如哲学的国度德国，打开网页查找《道德经》在国外，我们会发现，在国外，《道德经》的地位和影响远高于中国任何一位思想文化名人在国内和国外的影响。
关于《道德经》在国外的热度，限于篇幅，只做一些概括性的叙述。比如德国明斯特大学教授赫伯特·曼纽什认为，这个世界的精神孕育者，是老子和柏拉图，庄子和亚里士多德；比如美国科学家威尔·杜兰说：道德经是一部最迷人的奇书……我们将要焚毁所有的书籍……