其右上角的“中元寄钱” ， 讲的是烧包袱寄钱的原由、时间 。人刚死 ， 烧包袱过去 ， 谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五 ， 烧包袱过去 ， 分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱” 。
中间的那一行 ， 是包袱的主体部分 ， 注明收钱人的称谓、姓名 。“故” ， 死也 。
“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称 ， 至于父母是否“显”过 ， 并不重要 。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱 ， 则要写“显祖考”、“显祖妣” 。
“某府” ， 表明是某家的事 。“讳”要朝右挪半个字 ， 上辈人的名字 ， 是不能随便说随便写的 。
男的接着写名讳 。女的写姓氏即可 ， 不写名字 。
我的祖母那一辈女人也没有学名 ， 只有小名 。而母亲的小名 ， 子女并不一定知道的 。
“老大人”、“老孺人” ， 是再一次的敬称 。无论死者生前是何身份 ， 一律“大人”、“孺人”称呼 ， 这是公平的 。
阴间与阳间价值取向不一 ， 乞丐死后可能升天 ， 王公大臣死后可能就要下地狱 。“魂下受用” ， 让人看到晚辈跪在逝者魂灵前 ， 双手捧钱高举过头顶 ， 孝顺地呈上 。
落款看似后人名字的罗列 ， 其实并不简单 。男人的配偶只能写姓氏 ， 即使有姓有名也只能写姓氏 。
未出嫁的女儿、孙女可以写名字 ， 但出嫁后成了别人家的人 ， 就不能再写了 。伴随邮给收件人大批包袱的同时 ， 人们还会写上一两个特殊的包袱 ， 正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼” ， 右侧写“魂下受用” 。
. 这大约是一种买平安的“钱” 。所谓“地盘业主” ， 应是阴间收件亲人居所所在地的地主 ， 我怀疑还有恶霸 ， 钱寄过去 ， 给他们上上贡 ， 免得他们找亲人麻烦给脸色看 ， 或收保护费 。
所谓“孤魂野鬼” ， 即没有后人照看的鬼魂 ， 这是些一穷二白的亡命之徒 ， 给点钱打发一下 ， 免得他们心存不良 ， 哄抢亲人刚收到的钱钞 。这些名堂 ， 现在的年轻人是弄不懂 ， 也不想弄懂了 。
包袱也还包的 ， 大多当阳间的信封一样来写：“寄父某某某 ， 魂下受用 。儿某某某 ， 媳某某某 ， 孙某某某 。”
女人大名当然照写不误 。有的干脆不包包袱、不写包袱了 ， 花十几二十几块钱 ， 买个上亿元的冥国银行纸钞 ， 烧完了就完了 ， 还图包包袱、写包袱的麻烦干什么呢？但有的老人很担心：“你们这么烧过去的钱 ， 阎王爷恁里认不认？阳间的改革步伐很快 ， 阴间能 。
5. 死人包袱怎么写 旧俗 ， 农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子 ， 亡人在此期间被阎王放出来 ， 到阳间接受后人的祭祀 。
这个有人看做是封建迷信 ， 但是也有人将此当作一种习俗 。自己把握 。
引述一些民俗材料：
农历进入七月初一至七月十五日期间 ， 每天正午前又家中男丁打印纸钱 ， 一张八开纸裁成三张 ， 每张纸在打印时 ， 只能打印七、九排 ， 成单数 。打印好后 ， 用白纸包好 ， 三、七、九张钱纸成单数包一包 。