官场|王维最淡然的一首小诗，仅20字，抚慰世人1200多年陶渊明|名门望族

自古以来，文人都爱自然。
或隐居田园；或纵情山水。或放松消遣；或宣泄情绪。
有人性本爱自然，有人则借隐居山林搏一身美名。
千人千面，各有所求。
举凡文人之诗，皆少不了世间风景。
1
古代文士多男子，一朝及冠，便要踏上求仕之路。
即便迈入仕途之门，迁官调任，也要四处奔走。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。
山河漫漫，一旦出游，便难于归乡。
无论驻守一方，还是伴君身侧，宦海浮浮沉沉，事事都要殚精竭虑。
“身如柳絮随风飘，心似浮萍逐水流”。
身心飘零，寻得一处，寄寓心灵，便成了文人们共同的愿望。

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孔子有一言：
“智者乐山，仁者乐水”
，在这里山和水意味着崇高与永恒。
山，屹立不动，沉静稳重。水，万物之源，经流不息。
人的内心如果能够拥有山水般的坚毅厚德、生生不息，那世间便再无可以扰乱内心之物了。
况且古人靠天吃饭，山河地理制约着他们的活动，依附山水田园，便如依偎在父母身旁，安全感和归属感自然是少不了的。
2
淡泊者于自然，如东晋陶渊明。
“采菊东篱下，悠然见南山”、“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。
不甘心成为军阀爪牙，故与朝廷决裂。
因为向往田园生活的简单，便成为了士大夫亲自躬耕的第一人。
质朴随心是陶公，
悠悠田园见性情。
原就洒脱自在，正与自然之气相合。又诚心向往之，因此，陶渊明的田园诗总有一种浑然天成的气韵，字里行间流露的也是安贫乐道的坦然。
可见与自然合者，归于自然，便能将自己完全融入。
处在田园之间，释放本性，好不自在。

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功利者于自然，如南朝谢灵运，生于名门望族，有很强的门第之感。
与陶渊明不同，他热衷于朝堂政治。
只不过在那个混乱动荡的年代，当权者压制世族，一不留神便很可能招来杀身之祸。
迫不得已的他只能稍远官场，到山水中排遣自己的忧愤之情。
他亦陶醉于自然的美好：
“野旷沙岸净，天高秋月明”、“池塘生春草，园柳变鸣禽”。
每当见到清新可爱的风景，功名不得的烦扰便减去了许多。
不过，同样是寄情自然，与陶渊明田园诗的气韵贯通相比，谢灵运的山水诗则更追求雕琢与精巧。
山水对他来说似乎更多是赏心悦目，而难以达到天人合一的境界。
也许是因为一颗牵绊于荣辱的心，消减了些与自然的心灵相通吧。
不过也无妨，赏一赏风景，去一去心中阴霾，也是好的。
此时，我们不得不赞叹大自然的慷慨，淡泊也好，功利也罢，
只要你来，
它便温柔以待。

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3
在我心中，处于自然，最为理想的状态，便是王维所达到的那种。
空山不见人，
但闻人语响。
返景入深林，
复照青苔上。
短短一首小诗，却容纳下了整座山。
立于林中，静听山风吹来的低语声。
人语过后，便又归于无限的寂静。
身旁一片幽暗，只有在落日影晕的映照下，那青苔才显现出一些色彩。
在王维的眼中，景物即景物，山中无人，深林昏暗；景物又不尽是景物，因人语飘响，山更为空蒙；仅一缕斜晖，林更加幽冷。
“明月松间照，清泉石上流”，
“人闲桂花落，夜静春山空”。