台州“孝”文化所体现的和合价值|江南 | 大忠( 二 ) 中国文化

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琼台仙谷（摄影：雨农）
最后，台州人的“孝”与爱国联系在一起。台州人把“孝以事君”的孝道思想发挥到了极致，响亮地提出了“忠以尽职”的观念；而且以苟利国家不惜捐躯的实际行动，证明了台州人的“孝”是知行统一的大仁大孝。最有理论贡献，也最具实践代表性的人物，就是赫赫有名的明代台州大儒方孝儒。他曾在《御赐训辞记》一文中写道：
事愿而祗顺无违，固孝也。推以事君，诚敬而不欺，仁恕而有容，先国家之政，而忘乎私，惟生民社稷是利，而不顾乎己，此尤孝之大者也。故知孝亲乃可以事君，能忠于君然后谓之大孝，而忠与孝非二致也。
这段话说得非常简约明白而掷地有声。在方孝儒看来，忠与孝本来就是一回事，即“非二致也”。“大孝”就是“大忠”，“大忠”就是公而忘私，就是“惟生民社稷是利”。在这里，有两点需要指出：一是方孝儒的“忠君”与“利民”是统一的，“忠君”就是要为社会、为百姓做有益的事。强调以“孝亲”之情“事君”，就是要在治理国家时体现人道主义的关怀，不能施以暴政。这是方孝儒一贯主张的“视民如伤”、仁义治国思想的体现。二是方孝儒提倡做臣子的必须要以“大忠”，只有“大忠”才能称得上“大孝”。这就是为什么方孝儒最后能够置“孝亲”于不顾，而勇于“为君尽忠”的道理了。他以“大孝”支撑起他的一腔正气，也以“尽忠”最后实现了他的“大孝”！
明代黄岩下包（今属路桥）人包昶，字彝古，也算得上是一位“忠君至孝”的台州人。他曾“以明经荐修永乐大典”，但因在政治上倾向于建文帝和方孝儒，平时又敢于犯颜直谏，用他自己的话来说，即“言语不能委转”，结果遭“谪戍甘肃”。就在临别北去之际，他写下了一首言辞真切的绝句送给儿子：“诸儿奉母归东浙，阿父从征渡北江。只为圣朝家国事，百年骨肉泪双双。”
可以说，这段话典型地反映了台州人对于“忠孝”的理解，也可以很清楚地发现，是对方孝儒的“忠孝观”的直接继承和发扬。
由此看来，台州人的“孝”，不只是一种风俗、习惯或日常家庭生活中的礼节性行为这么简单，它是做人的一种原则、准则和社会道德底线，是家庭文明进步的标杆，更是国家、民族兴旺发达的希望之所在。台州人的“孝”体现了台州和合文化的精髓，也是中华和合文化的创造与升华。

作者：王康艺
编辑：范家乐
责任编辑：杨健

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