嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶 。呜呼！竹不能自异，唯人异之 。贤不能自异，唯用贤者异之 。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云 。
3. 写竹子的古文 虚怀千秋功过，
笑傲严冬霜雪 。
一生宁静淡泊，
一世高风亮节 。
宁可食无肉，不可居无竹 。
无肉令人瘦，无竹令人俗 。
人瘦尚可肥，士俗不可医 。
――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
竹石
清·郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中；
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 。
徐庭筠 《咏竹》
不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴 。
未出土时先有节，便凌云去也无心 。
葛陂始与龙俱化，嶰谷聊同凤一吟 。
月朗风清良夜永，可怜王子独知音 。——其中非常经典的两句后人改作"未出土时便有节，及凌云处尚虚心"
4. 文言文《竹子》翻译 白话释义：竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人） 。
竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人） 。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者） 。
竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人） 。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西 。
贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎 。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来 。
第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气 。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的 。
自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了 。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了 。”
我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱 。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变 。
于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了 。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情 。
可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样 。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别 。
因此，写了这篇《竹子》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了 。唐·白居易《竹子》原文：竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者 。
竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者 。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者 。