竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者 。夫如是，故君子人多树为庭实焉 。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之 。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色 。
询于关氏之老，则曰：此相国之手植者 。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉 。
又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉 。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存 。
乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕 。于是日出有清阴，风来有清声 。
依依然，欣欣然，若有情于感遇也 。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶 。
呜呼！竹不能自异，唯人异之 。贤不能自异，唯用贤者异之 。
故作《竹子》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云 。扩展资料 写作背景：这篇散文是白居易的早期作品，写于唐德宗贞元十九年（803），时年作者三十一岁 。
白居易生长在一个民不聊生的时代，颠沛流离的生活使他深深地感受到了社会的危机和人民的疾苦 。他幻想着当权者能够选贤任能，治理关下，企望着有朝一日自己能被重用，作出一番大事业，借养竹之事充分表达自己慕贤守道、坚贞不渝的志向 。
文章赏析：全文可以分为三段 。第一段谈竹子的四种美德：建善不拔，中立不倚，应用虚受，砥砺名行，夷险一致；正因为有这些美德，君子们多将之作为“庭实” 。
第二段写自己与竹相知相处的经过 。那是自己借居已故相国府宅东亭时，有感于原先种的竹已“枝叶殄瘁，无声无色”；经询方知其竹现状是与“他人假居”、无人爱惜竹子有关 。
于是乎，作者“乃芟翳荟，除粪壤，疏其间，封其下”，爱惜并护理竹子将近一整天时间，他旋即感到，竹子以清光朗韵回报自己，付出真情 。第三段借竹子前后不同际遇，谈人才的遭遇 。
竹子“似于贤”得到人之爱惜和培植，对“真贤”的人又怎么得不到爱惜和培植 。竹子与草木，就像贤才与一般人；竹子是不能自我张扬优点，而是靠人赏识它；贤才不能自我张扬才干，而是要各级领导使用贤才者，才能发现贤才们的才干，重用之 。
因此，贤才被各级领导掌握着命运 。
5. 休、竹、石、火的古文字怎么写 古文字，即古代的文字，在中国则特指秦以前留传下来的篆文体系的文字，如甲骨文和金文还有蝌蚪文 。由于中国实行简化字以后，这类古文字只出现在青铜器上、旧瓷器上 。
休、竹、石、火的古文字
6. 胸有成竹古文翻译 北宋苏轼的《胸有成竹》翻译：
竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全 。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的 。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了 。
这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速 。这是与可教给我的 。我不能做到，但心里却明白这样做的道理 。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病 。
所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗？