思想|中华文明为何能长盛不衰？因为有化横向冲击力为前进动力的能力( 二 ) 佛教|新文化运动|儒家|道家

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孙绰与此同时，佛教和道家思想的融合更加明显。东晋著名僧人僧肇，深谙道家庄子之学，他尝试着用道家的名词概念来解释佛教思想。不仅如此，唐以后的道家经典著作的注疏大量引入了佛教理论要义，这种融合已经屡见不鲜了。
从佛教和儒道的冲突与融合的过程中，我们不难发现，这种融合都是由佛教主动迎合儒道进行的。
相较于佛教的主动融合，儒道的被动接纳吸收似乎不那么明显，但是自佛教在中国受到广泛重视之后，儒道两家为了维持自身地位，从一开始的抵触到后来的吸收接纳，这个转变正是“持续中变化”的具体表现。

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周敦颐宋明理学虽然也排斥佛家理论学说，但是其中渗透着佛教思想不在少数。
比如理学的开山鼻祖周敦颐，他的《太极图》和《爱莲说》都体现出“静”的概念，这很明显是受到了佛教思想的影响。儒家学者一面讲儒，一面讲佛也不在少数。明清时期儒家逐渐开始对佛学经典以及佛学进行研究。
作为中国传统文化的重要组成部分，儒释道三家由相互排斥斗争逐渐走向相互融合的道路，在这个长期渗透和融合的过程里，三家的思想内容都得到不同程度的升华，从而整个中华文明得到了大幅度的丰富和提高。

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儒释道新文化运动近代以来，中华文明遭受到一次前所未有的大冲击。鸦片战争中，英军不仅用坚船利炮打开了清政府的大门，还让沉醉在中华文明“时间红利”的一部分人从不切实际的虚幻中醒过来。然而，这种清醒是被迫的，是极其痛苦的。
在清朝末期，只有少数人认识到西方列强背后文化的先进性。中华文明绵延千年，缔造了众多辉煌，但是也让更多人醉心于其中，无力也无心做出改变。生活在巨树下的人们，夜夜笙歌，却没人发觉巨树逐渐停止生长，隐有落没之意。
西方文明的一次又一次的冲击，不仅敲响了清朝统治的丧钟，同时也给中华文明带来了巨大的考验，变抑或是不变？如何变？这些问题关乎着中华文明能否顺利渡过难关，成功延续下去。
不破不立，要想让中华文明重新焕发生机，一场思想解放运动是在所难免的。以陈独秀、李大钊、鲁迅和胡适等发起的新文化运动，就是一场试图撕碎繁荣背后的烂疴，学习西方先进思想的运动。

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鸦片战争新文化运动所提倡的众多思想都与中国封建统治思想基础相斗争，无论是政治观点，还是学术思想，伦理纲常等方面，新文化运动都对传统封建思想作了严厉抨击。
首先，新文化运动挑战的就是传统封建思想的基础——儒家思想的正统地位，“打倒孔家店”成为当时的口号和潮流；
其次是“白话文”取代文言文的文学革命，顺应时代潮流的新文学崛起；然后是学习西方先进思想，“德先生”和“赛先生”被引进中华文明；最后建立中国现代自由主义思想。
新文化运动自然也有很多反对的声音，要想解放人们的思想，就必须鞭辟入里，直指核心，这对一些封建思想观念根深蒂固的人们来说，无异于晴天霹雳。中华文明这棵巨树千年来一直为中华儿女提供营养，骤然砍去这棵巨树上腐烂的枝杈，保守的那部分人是无法接受的。

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