地位|宗教的挑战，犹太人揭竿而起，基督教地位越来越高( 二 ) 基督教|犹太人|耶稣

动乱与起义给居住在犹太人带来了灭顶之灾
这一反抗运动所回击的正是异族统治、苛捐杂税、罗马总督的政策失误以及犹太民族与巴勒斯坦地区尊奉异教信仰、崇尚希腊文化的民众之间的矛盾冲突。但起义发生的背景却是犹太人在宗教与政治上对于救赎者的期待，因为他们相信，救世之人将冲破异教徒的枷锁，并建立起上帝选民的统治。但这一祈愿所带来的教益却因人而异，大有不同。

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【地位|宗教的挑战，犹太人揭竿而起，基督教地位越来越高】所谓的奋锐党人决心以武力和恐怖开启伟大的最后一战，上帝的天国王朝与罗马人的邪恶帝国将一决雌雄；其他人则抱着踌躇观望的态度，他们各自抱团结社，持守戒律，虔心向教，并以此静待审判之日的降临；还有一些人则将希望寄托在全体犹太人身上，他们祈求上帝的天国尽早降世，并敦促众人回心转意。正是在这样一个狂潮激荡的社会中，萌生了奋锐党人的战斗豪情、艾赛尼派的神圣社团、施洗者约翰的忏悔运动以及耶稣的传教布道。面对国内愈演愈烈的动荡之势，罗马当局开始倾向于采取暴力手段，以预防乱局的蔓延升级。曾有犹太人自立为王，他们在拥护者的支持下意图强占圣城及圣地，但最终命丧罗马人之手的不仅仅有他们，还有因煽动起义而遭到处死的施洗者约翰与拿撒勒的耶稣。
被钉死在十字架上的耶稣被罗马视为妖言惑众的预言术士与鼓动反叛动乱、散布救世谬论的元凶，但在他的信徒看来，耶稣便是众人所望的末世救星。于是，从弥赛亚主义的思想根基中，诸如犹太人大起义乃至基督教诞生等纷繁复杂的事端便应运而生。

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当然，基督教要想成为一个全新的宗教，就必须脱离犹太教所赖以生存的土壤。在犹太会堂的信众群体周围，常有对犹太教心怀好奇、不存芥蒂的异教徒，而他们便是所谓的“敬畏上帝之人”。正是这些人形成了最初的非犹太裔的基督徒社群。在这一过程中，割礼与众多的戒律遭到了抛弃，但有关道德的诫命却被保持了下来，并得以保有尤为极端的形式。至于基督徒的核心信条便是，他们宣称基督具有神性。
基督教招致众怒
在异教主宰的世界，这一新兴宗教不断侵吞旧教的地盘，抢夺后者的生存之权，这显然会招致众怒。基督教学者以叛入新教的热情对异教大加挞伐，而反过来，恼羞成怒的异教徒也把不敬神明的基督徒当作瘟疫、火灾以及自然灾害等祸事的替罪羊。作为人类的仇敌，基督徒被怀疑企图秘密颠覆传统习俗。尼禄皇帝就曾于64年以纵火之罪肆无忌惮地迫害基督徒，从而借此来转移人们对他下令焚毁罗马的怀疑。图拉真皇帝曾下令，不能缉捕基督徒，亦不能对他们进行匿名告发。只有当人们依法对基督徒提起控告，而他们却拒绝以献祭敬神的方式来换取免刑之时，才能对基督徒进行惩处。图拉真皇帝一方面顾及了群情激奋的大多数民众对于基督徒的厌恶反感，另一方面又为基督徒免于刑罚创造了捷径。正如抨击皇帝的基督徒特土良所说的那样，对于基督教，图拉真一边网开一面，一边却又时刻警觉。

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3世纪，帝国陷入了层出不穷的危机之中，正是在这样的压力之下，德基乌斯和瓦勒良皇帝转而开始了对基督徒的主动迫害。除了犹太人之外，德基乌斯下令所有的帝国居民都必须为皇帝的安康与帝国的兴盛而献祭，同时居民还须办理相应的证明，以表明完成了献祭。在当时的形势下，这一举措所针对的只可能是基督徒，至于因拒绝献祭而遭到惩处的也就是基督徒而已。