疯子or|疯子or天才：王安石之子王雱( 二 ) 宋史

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《宋史》说王雱“性敏甚，未冠，己著书数万言”。据说他十三岁时，闻说西夏之事，曾叹曰：“此可抚而有也。使西夏得之，则吾敌强而边患博矣。”后来王安石支持王韶在熙河开边，就是听说了王雱的建议，可见王雱论事颇有见识。
年十三，得秦卒言洮、河事，叹曰：“此可抚而有也。使西夏得之，则吾敌强而边患博矣。”其后王韶开熙河，安石力主其议，盖兆于此。
《四库全书总目提要》卷一四六于《南华真经新传二十卷》叙录王雱此书甚详，称其“往往能得微旨”。

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王雱还工于诗词。他的诗词写得清新自然，颇有父风，《全宋词》、《江西诗征》及《宋诗纪事》存词2首、诗5首。刘克庄谓其诗不满百，像“开遍杏花人不到，满庭春雨绿如烟”（《绝句》），殊有“乃翁思致”（《后村诗话》续集卷四）。
王雱的词作不多，但也有“相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头”（《眼儿媚》）、“恨被榆钱，买断两眉长斗” （《倦寻芳》）之句，清新婉倩，人所不能及（《词苑萃编》卷四引《古今词话》）。
他还致力于道佛两家思想的探索，并有不少新的创见。薛砺若《宋词通论》：“王雱词虽不多见，然较介甫蕴藉婉媚多矣。足见当年临川王氏家学一斑。”（引自惠淇源《婉约词》）。
从上，我们看到的是一个才华横溢、卓尔不群的天才，一位著述颇丰，思想、学术成就较高的、早熟的哲学家兼学者。王雱的学术广泛涉及儒释道三家，诚为荆公“新学”之重要辅翼，新学的重要理论工具《三经新义》就是在他主持下编写的。
他的思想理论不仅在王安石新学一派中占有重要地位，而且在整个北宋学术思想的发展中也是重要的一环。时人称作“小圣人”，不是没有原因的。

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对于这个聪慧过人的儿子，王安石也是寄予厚望，所以王雱死后，王安石悲痛不已，作了《题雱祠堂》祭奠：“斯文实有寄，天岂偶生才？一日凤鸟去，千年梁木摧。烟留衰草恨，风造暮林哀。岂谓登临处，飘然独往来？”
“凤鸟”本是世人对孔子的尊称，“千年梁木”则是孔子的自谓之词，可见王安石对王雱的所视甚高。王雱从小崇拜王安石，曾称赞王安石“光于仲尼”，王安石这里把王雱也比作孔子，曾引起非议，《邵氏闻见录》曾讥讽说：“父子相圣，可谓无忌惮者矣！”
而且，历史上王雱也并非死于“心疾”，而是 “先病疡，后病疽，不治而死。”据《宋史》载，熙宁九年，王雱曾指使人告发吕惠卿，结果落了把柄，最终“雱愤恚，疽发背死。”另据《宋会要辑稿》等史料载，王雱育有一儿一女，其妻在政和初卒于夫家，可见王雱生前家庭生活正常，应该不存在生前嫁妇的怪事。
王雱历史上的形象之所以有这么大的反差，原因其实说来也很简单，一切皆因王安石变法。

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王安石推行新法时，本来就遭到司马光等保守派的强烈反对。宋神宗死后，新法被悉数废除。宋徽宗时，蔡京假借新法之名祸国殃民，无所不为，致使新旧两派势成水火。后来，北宋为女真所灭，一些大臣把账算到了王安石头上，如杨时就说：“蔡京以继述神宗为名，实挟王安石以图身利……今日之祸，实安石有以启之。”
王安石在生前和身后就横遭非议，而作为新法的重要参与者和构建新学的中坚人物，且又是王安石儿子的王雱，被攻击、诋毁、诬蔑也就在所难免了。反对新法的人诬蔑王雱的个人品德，其实是“项庄舞剑，意在沛公”，主要还是为了诋毁王安石，攻击熙宁新法。