銮披汶·颂堪|拉玛五世就废除了的匍匐式跪拜礼，为何在拉玛九世时期得以恢复？( 二 ) 佛教

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正是在这个时候，沙立宣传国王、歌颂国王、赞美君主制，恢复了早已被废除八十多年的跪拜制度。需要指出的是，沙立搞独断的时候，在位的国王就是年轻的拉玛九世。拉玛九世是个聪明的国王，他一看沙立也是个恋栈权力的人物，注定要走上灭亡，于是就打起了权力复辟的算盘。国王开始重新塑造自己的形象，尽量把自己包装成不关心政治，很热衷宗教，很亲民的形象，赢得了国民的好感，为自己复辟做准备。这个沙立跟前任颂堪一样，都是萨达姆式的人物，打着民主的旗号搞独断，打着为人民的旗号为自己。沙立去世后个人财产多达亿万美元，他拥有的土地数万亩，拥有的老婆自己都数不过来。这还不说自己的儿子的财产，和兄弟姐妹的财富，老百姓听了都连连摇头。大家心想，从经济账上来算，还是国王更划算，因为国王不会来回换，那些独断者好不容易养肥了，又换一个，还要从头养。国王当权至少政权要稳定，不用三天两头换。因此，泰国民众还是喜欢国王，稳定压倒一切，好多上年纪的老百姓也留恋几十年前跪拜的生活，再说，没有了跪拜，留着大好的膝盖又有什么用呢?
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因此，在沙立1963年去世后，拉玛九世终于如愿夺取了政权，回复了昔日的权威。拉玛九世上台后趁热打铁，把泰国军队上下都换成了自己的支持者，修改宪法，牢牢控制军队，自己成为事实上的泰国皇帝。
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沙立为了巩固自己的独断而宣传国王的权威，恢复了跪拜，本想利用国王为自己铺路，谁知道却弄巧成拙，为国王权力的回归做了嫁衣裳。从这个意义上说，沙立挽救了泰国王室，为国王恢复绝对权力铺平了道路，是国王权力得以稳定的大恩人。因此在沙立去世后，拉玛九世悲痛异常，宣布个人吃斋一年，并为沙立进行了为期21天的全国哀悼纪念活动。可以说，没有沙立，就没有跪拜礼的恢复，沙立恢复的岂止是跪拜礼，而是国王的权威。需要特别指出的是，沙立主持下恢复的跪拜不是我们中国传统的跪拜，而是匍匐式跪拜，跟战士匍匐前进的姿态相似，造型优美动人，是人类文明的一朵奇葩，就是泰国总理见到国王都要行匍匐礼。不过跪拜不是在全国范围内恢复，而是在特定场合——官方场合，无论如何，其维护、巩固泰国国王的权威的目的达到了。
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当他信、英拉和巴育他们匍匐在泰国国王的脚下的时候，虽然让外人看来那一切有点滑稽。但那些政坛大佬必须要屏息静气，毕恭毕敬，要心怀虔诚，要目不斜视，哪怕心里笑，外表也不能笑出来，甚至都不能有异样的笑容，不然让采访人员拍到就糟糕了，成为政治事故。匍匐聆讯的时候，匍匐汇报的时候，等于是对他们无形的提醒，提醒他们深刻明白，自己的一切不是选民给的，而是国王给的。他们是在给国王打工，不是在给选民打工；不要得意忘形，不要不知道天高地厚，要站稳立场，规矩听话，不要忘本，一定要一切服从国王，跟国王保持高度一致，当心惹国王生气把饭碗搞砸了。
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虽然大部分观点认为泰国恢复匍匐跪拜礼是当时的独断者沙立一己之力，拉玛九世是被冤枉的，但其实仔细究来，他一点都不冤，在沙立执政时期，他完全可以婉拒沙立的提议，在沙立去世之后，他更是有足够的权力和时间废弃这种落后的礼仪制度，但他选择了坦然笑纳，由此可见，沙立仅是一位背锅侠而已。