宝玉|袭人先委身宝玉，再嫁蒋玉菡，蒋娶她终又弃，忍受不了这个女人宝玉|贾宝玉|赵姨娘|曹雪芹|红

袭人是荣国府很成功的丫环，她先成功扒高被王夫人认可，成为宝玉事实上的姨娘，最终贾府被抄，她却能置身度外嫁了蒋玉菡，这是袭人的判词和脂砚斋很明确讲给读者的，不必有疑问。

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堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
再有蒋玉菡情赠茜香罗一回，贾宝玉回赠蒋玉菡的也恰是袭人的松花汗巾子。为二人后来结为夫妇又下了一处伏笔。
一心攀高的袭人，其实非常早的就实现了和贾宝玉超出一个丫环本分的亲密关系，虽说没有正式开脸张扬，但袭人的姨娘身份在王夫人的支持下人所共知，工资待遇上也早就和周姨娘赵姨娘同列了。
一女嫁二夫，在封建社会是绝对的反面教材，尤其是荣国府这样的高门大户，姨娘小妾竟然去嫁了人，这是丑事。袭人离开荣府时，留给宝玉一句话：“好歹留着麝月。”这证明她是不得不离开的，这时贾府还没有被抄家。不得不离开，非常有可能是宝玉不留她，也非常有可能是因为宝钗不容她。总之，最不该离开的袭人离开了。

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蒋玉菡娶了袭人，准确地说是收留了她。在冯紫英的家宴上，蒋玉菡就知道袭人和宝玉的亲密关系，但是，蒋玉菡是不会在意袭人和宝玉的过往的，因为：
首先，蒋玉菡和贾宝玉在关系上超出了友谊的范畴，两个人第一次见面就互赠了私密性极高的汗巾子，第一次相见就手搭着手表现出恋恋不舍之意。后来通过忠顺府的长史官读者知道，蒋玉菡逃出忠顺府，直接给予他帮助甚至说藏匿他的，就是贾宝玉，两个人的约会地点就是郊外的紫檀堡，小说这里虽表达的比较含蓄，但贾政一听，直言就说他“游荡优伶”。宝玉挨打后，梦里迷迷糊糊听见蒋玉菡向他哭诉，也基本交代清楚了二人之间实际比较暧昧的关系。
其次，以蒋玉菡和贾宝玉的友谊，蒋玉菡收留贾宝玉的女人是符合封建社会兄弟之谊的传统的。所以，对女性贞操的严苛，分对象，倒是要具体问题具体分析。

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再次，蒋玉菡的身份问题，他面对袭人，根本没有资格挑剔。蒋玉菡是曹雪芹所推崇，是贾宝玉很尊重的人物。但是，尽管他是忠顺王爷驾前的红人，他的身份却是那个社会最低贱的伶人。到底有多低贱呢？看同样是奴才的赵姨娘骂芳官就知道了：“你不过是我几两银子买来学戏的，娼妇粉头之流，我家下三等的奴才也比你高贵些。”
赵姨娘吵架中说话直接而过分，那么我们看探春是怎么看待这些小戏子的：“那些小丫头子们原是些玩意儿，喜欢呢，和她说说笑笑；不喜欢便可以不理她。便她不好了，也如同猫儿狗儿抓咬了一下子，可恕就恕……”看看，不过是玩意儿，猫儿狗儿一般的存在。
袭人虽说是荣国府的奴才、姨娘，但论起身份来，也是蒋玉菡遥不可及的存在。封建社会首先就讲究一个等级森严。特定的社会环境里，因为身份的巨大悬殊，蒋玉菡没有理由挑剔。

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袭人嫁蒋玉菡后，从此夫妇琴瑟和鸣、夫唱妇随了吗？其实，袭人婚后的生活，曹雪芹在小说二十八回已经给出了答案。
在冯紫英家宴上，主要人物有四位：贾宝玉、薛蟠、冯紫英、蒋玉菡和妓女云儿。这不是一场普通的酒宴，除了特别突出贾宝玉和蒋玉菡的一见相契外，所有的人物所说的酒令、酒曲等都是个人婚姻或感情生活的写照和总结。蒋玉菡并不例外，他的酒令是这么说的：