鱼谱|《兹山鱼谱》：在俯仰天地间走向澄明人物|鱼谱|昌大|中国|官场|影片

作者：复旦大学艺术教育中心副教授，文学博士龚金平
韩国电影《兹山鱼谱》是一部具有浓郁“中国风”的作品，影片中涉及的文化典籍皆为中国经典，人物书写的文字全部是汉字，影像语言深得中国古典美学中“意境”的精髓，尤其是人物的人生选择，分明就是在中国儒家的“入世”与道家的“出世”之间犹豫。因此，影片中人物的困顿、迷茫、执着与坚定，不仅与中国人心有戚戚，亦能与观众产生深切的共鸣。坦率地说，这部影片居然出自韩国导演之手，多少有些令国人汗颜。
影片中丁若铨与丁若镛俩兄弟都曾身处国家的权力中心，享受过世间繁华和众人追捧。在政治斗争中失势后，丁若铨被流放到韩国大海的尽头黑山岛，丁若镛被贬到陆地的尽头全罗道康津。若是置身封建社会，两人的命运并不稀奇，影片显然无意于探讨权力斗争的复杂与险恶，而是由此提供一个契机，让两人在摆脱了外界的羁绊之后，身体和灵魂看似获得了空前的自由，但“是非成败转头空”的幻灭感，人生再无寄托的空虚感，前路茫茫的颓唐感，亦会如影相随。这时，已经卸下所有外界显赫标签的个体，开始面对终极存在意义上的“我” 。那么， “我”应该如何自处？“我”在世间的意义何在？

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《兹山鱼谱》海报
丁若铨在黑山岛决定俯身亲近自然，融入“贱民”的生活，并书写只有世俗资料意义的《兹山鱼谱》；丁若镛则仍然思考极为宏大的政治话题，创作《牧民心书》和《经世遗表》等关乎统治理念和济世良方的著作。这两种选择无所谓对错，都体现出他们对于人生际遇的达观和超脱，有中国士大夫“穷且益坚”的风骨。
与丁若铨的归隐心态相反，黑山岛的渔民昌大却有强烈的“入世”冲动。昌大身份卑微，生活贫苦，但嗜书如命。他曾对丁若铨说，读书是为了“活得像个人” ，但他对如何才能“活得像个人”理解得比较片面，无非是通过科举“登堂入室” ，位列两班，顺便造福苍生。昌大虽然后来考中进士，却在腐败黑暗的官场身心俱惫，万念俱灰，最后带着家人又回到黑山岛。昌大相当于将丁若铨的人生之路重新走了一遍，影片以此昭示观众，在理想与现实的巨大落差中，个体要么同流合污，要么“按自己的性格来活” 。
在丁若铨、丁若镛、昌大三人之间，有十分明显的对话关系。丁若铨的人生从“入世”到“出世” ，从高调的“经世济时” ，到务实的“民生为本” ，有一种大彻大悟的通透；丁若镛一直保持“入世”的姿态，不因处境和地位的变化而随波逐流，心性坚定，但未免有过于高蹈之处；昌大渴望从“边缘”到“中心” ，终究又从“中心”主动回到“边缘” ，在一番体验和历练之后，知道了“人要何去何从” 。正如丁若铨给昌大的信中所说，如鹤一般活着固然好，但像兹山（黑山）一样，对沾满了泥水和污水的人也来者不拒，做一个黑色的无名之人，也应该是有意义的吧。

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《兹山鱼谱》海报
影片充满了各个维度上的对比，如人物前后境遇的变化、不同人物人生选择的差别、“性理学”与“西洋学”之间的争论等。影片中更为隐晦的对比则来自三个空间的秩序与氛围的映照。在官场，一个个官员正襟危坐，看起来文雅庄重，实则暗流涌动，冷酷虚伪；丁若镛在流放的康津，广收门徒，与众人一起坐而论道，看起来典雅高贵，气氛肃穆，但背后的空洞、人心的势利充溢其中；至于黑山，贫瘠荒凉，民生多艰，但充满动感和生活气息，而且人情和谐，民风淳朴，人与自然亲密无间。昌大在这三个空间里都经历了一番，对其有了深刻的体认，并因此认识了自我，认识了世界，从而做出了人生选择。他的人生选择正折射了影片的情感倾向。