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另一位高超的剑舞者就是裴旻。裴旻的剑是以高掷后又能准确地承接住为看点，民众之所以为裴旻的剑舞绝倒，是因为他最终展现的掷剑之术。裴旻能够“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透空而入”，包含着掷剑的“高”、“准”、“险”等元素，这是唐代剑舞的共性。至宋代，已有人把这种掷剑技巧发展成一种群体剑舞，宋代曾亮公、丁度所著《武备兵要》后集卷九记载云：“初，帝（指宋太宗）选诸勇士数百年教以剑舞，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比，见者无不恐惧。”从这段文字看出，这种剑舞已发展为数百人一起表演的巨大阵容，数百人一起将剑抛向空中，在跳跃与闪转之中还可以准确接住飞剑，不可不让人震撼。
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当掷剑术已发展到非常精良之时，出现了一种杂技化的“跳剑”术，《列子·说符》中有关于跳剑术的记载云：“宋有兰子者，以技干宋元。其技以双枝，长倍其身，属其蹬，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。”所谓“跳剑”，就是把数把剑一起抛掷于空中，跳剑者可以双手承接住其中两把，而让其他的剑在空中跳动。因为“跳剑”伎常与其他的杂耍艺人一起表演，所以渐渐成了百戏之一。
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到了汉唐，“跳剑”已是当时百戏中最为常见的节目，汉画中常有跳剑的画面。唐太子李承乾就非常痴迷于“跳剑”，《旧唐书》列传第二十六“太宗诸子”中“恒山王承乾”条下记载云：“（李承乾）学胡人，椎髻剪彩为舞衣，寻橦跳剑，昼夜不绝。”在宋代，用于实战的“掷剑”飞刀之类，宋以后在军中和民间也还时有所见，并且在小说中有大量反映。如《水浒传》第四十七回，写“扑天雕”李应：“背藏五口飞刀，百步取人，神出鬼没。”第五十九回写“八臂哪叱”项充：“能使一面团牌，牌上插飞刀二十四把，百步取人，无有不中。”这些描写都具有历史的真实性，只是有所夸大而已。随后，在成书于金元之间的《新编五代史平话·梁史平话》中描述黄巢：“性好舞剑，会把剑向空中掷去，一剑须杀一人。”也就是说，在宋元时期，跳剑剑术已经逐步发展成了一种类似于“夺命飞刀”的杀人利器。
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到了现代，特别是近代武侠小说兴起后，剑的功能就发展到神出鬼没、无可方物了。当然，不管小说家们如何渲染铺张，其实无非都是“掷剑”的延续和扩大，从这一点来看，古代的“掷剑术”对现代武侠小说的起源也有一定的意义。直到今天，表演性的飞刀仍是比较常见的杂技节目，民间武术界也不乏飞刀的练习者。参考资料：《汉书》《史记》《陕西通志》《武备兵要》《新编五代史平话》等①《汉书·东方朔传》记载：“司马相如字长卿，蜀郡成都人也。少时好读书，学击剑。”《汉书·东方朔传》记载：“东方朔十五学击剑，十六学诗书。”对此颜师古注释云：“击剑者，以剑遥击而中者，非斩刺也。”②《史记刺客列传》记载：“荆轲废，用引其匕首以掷秦王，不中，中铜拄。秦王复击轲，轲被八创。”③卷 9《论勇》中特别论述了荆轲的剑术：“荆轲怀数年之谋而事不就者，尺八匕首不足恃也。”

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