智慧|《老子》的智慧：放下，是聪明的选择，智慧的得到

（一）放下，是一种聪明的选择。
《老子》曰：“持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可长保；金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道”。
老子的思维，取得了富贵和财富，并非总是可以守得住的，骄傲了就留下隐患了，他认为功业建成了，就退出来了，不用居功，为什么老子这样想呢？因为：

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《老子》曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久”，老子认为，名誉和自己这个身躯，哪个和自己更亲呢？当然是自己的身躯了，所以不喜欢去追求多余的名利，以免对自己身家性命构成威胁，可能老子生活在春秋年代，富贵的危险性还是比较高的，所以老子会这样想。自己的身躯给予自己的更多，还是那些财物能满足自己的更多呢？当然是自己的身躯啦，所以你爱惜财物，享用财物，是消耗身躯为代价的，爱财爱得太重了，付出也是很重的！得到，和失去，这两者，哪个的问题更大？也许失去一样东西，会动心忍性，促进人的心智觉悟，但是得到一样东西，一是可能麻痹了思想，二是可能引起嫉妒和争端，我看“得到”的问题比“失去”更大！

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所以，就在这样的得失与权衡中，老子就放下了，知足是好的，是长久的。
（二）放下，是一种智慧的得到。
《老子》曰：“反也者，道之动”，真理的运转，是反过来的，经常朝着相反方向运转，总是出乎人的意料，就是一种否定之否定的螺旋式的上升结构。所以，放下，是很智慧的，在否定之否定的层级跃迁之中，放下，就意味着跃迁到更高一级的反面去。

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《老子》曰：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自衿故长，夫唯不争，故天下莫能与之争”，这种通过不自我标榜达到让自己耀眼的效果，不自以为是以得到普遍的认可，不自己给自己封功劳所以反而得到功劳，不和人争，反而没有人能和他争。这是一种“天之道，不召而自来”的道理，为什么呢？因为社会，不是人为的世界，这是一个活生生的世界，你要有所得到，不是靠人为的安排，而是实际上大家所相处的关系中发生了这样的交往需求，需要给你点什么，对社会比较有益，所以你不能直接去追求，而是要善于在“无为”中促成这个需求点的成就，你便可得到。那么，你懂得放下，就太聪明啦！
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