己者|《论语》值得一看的四句话，读透人生百态( 二 ) 孔子|儒家

于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。

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《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。
曾子还特别提出了“忠”和“信”。

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忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人。“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。
“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。

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第三句
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
孔子说：“弟子们无论在家还是出外都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德的人。做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以用来读书学习文献知识了。”

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孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

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第四句
子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”
此句讲君子对待则的行为，主要从三个方面来讲：重则；学则；过则。重则是态度，学则是行为，过则是过程控制。

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孔子说：“君子不庄重就没有威严；学习了就不会顽固不化。要以忠和信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错不要怕改正。”
君，有群德之人。则是刀和贝的组合，表示在贝或者是鼎上刻画。刻画的目的是为了记录天地规则。所以则表示的是不变的，恒常的规律，也就是易经中的不易部分。
君子之威何来，在其行之笃。但君子本是和乐的，不是为了显威，不重则不威，是一句劝诫，是君子之修。一个人有了威之后，要懂得收敛。

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不重则不威，事情不重，就不要过分较真。
孔子指出了初学君子的修养，第一就是让自己从这种较真得力的状态里解脱出来。不重则不威，能分出轻重缓急，则威用自如，君子就能轻灵自在，不会隔绝与人，该担当处担当，其他时间，就是和乐的状态，不必时时刻刻绷着一张脸。