1.哪位高人知道佛教放生文怎么写一、引子 诸佛无缘大悲体，无边有情之至亲 。
慈爱眸目永不闲，恒视苦难诸众生 。殊胜本尊观世音，加持无死甘露水 。
无边群生得无畏，愿使寰宇泰安宁！ 有为善根之极顶，诸佛赞叹无畏施，死里得生殊胜法，略言放生功德文 。《百业经》云："诸般有情之苦乐，佛说皆由业所致 。
业种之因广无数，由此众生种类多 。"依据经中所说，诸有情之一切善恶苦不是无缘无故生成的，也并非是如其它教派所承认的那样由造物主创造而成的，而是无一例外，绝对是业——即由业力而生 。
所以业力确实是不可思议的 。尤其南赡部洲是业的世界，无论做什么善恶业，都与其它世界的业不同，力量极强 。
【放生文疏怎么写】由此，谨慎思维业果，是必不可缺的 。善因产生与其相应的安乐之果，而其中产生苦果的机缘是没有的；恶因产生与其相应的痛苦之果，而其中产生乐果的机缘也是没有的 。
这就是因果规律 。这种无欺因果的原理，是佛教所特有的观点，也就是佛教教法的总摄即根本所在（指一切法皆籍此因果论） 。
那么，又怎样趋入善恶业呢？趋入之门有三种：心的造作活动（思维）即产生意业，由身门和语门中产生的，即是身业和语业 。上述三种中，随便依靠哪一个，都产生业 。
因此，在经论中，称身语、意为"三门" 。这三门所造之业，从总类划分归纳的话，有许多种 。
然而，大的恶业和舍弃恶业的大的善业，大致归纳有十种业 。对这十种业深细如法取舍，不仅是趋入人天乘道之津梁，而且是三乘（声闻、缘觉、菩萨）所要修习的，甚至是获得三菩提果所必须的这些道理，在《地藏十轮经》中有广述 。
二、杀生之过患 十种业之中，于此想专门叙述第一业即杀生和舍此杀业之益处，及其相关之功德 。首先，从认识杀生之业的本质着手，建立所述之适时正文 。
1、认识杀生之本质 杀生之业的本质是：对于对境——旁生（动物）中的任何一个，产生了想杀死的念头，而且从事杀的行为，最后断除其生命 。在此结合理论而言，其整个完整的杀生过程，包括基、意趣、行为和究竟四个部分 。
例如，为了设宴招待客人而想献上鱼肉，由此，吩咐饭店中的服务人员说：要准备新鲜的鱼肉 。"这时，基即有情鱼；思维杀掉那条鱼，认为需要食用之时——就产生了杀的"意趣"；那位宰者，在对杀生没有任何恐惧和羞耻的情况下，用刀剖开来回翻滚的鱼的腹部，用手取出内脏，活生生地在炉灶上煎烤——从事杀的"行为"；此时，鱼在惧怕的惨状中，经受着撕心裂腹的剧痛以及肢体分离的苦难，在奄奄一息中断了气，血肉被端到客人面前，彻底地被断绝了生命，即"究竟" 。
具足了上述四个部分，就正式地形成了杀生之业 。然而，对于想杀某个有情，产生的杀的心念，或者口中说出语言，但并没有从事杀的行为的话，不会产生正式的杀业的 。
不过，知道这是基即有情，思维中产生了杀的意趣，具备了这两个条件，那么其罪业是与此二条件之量相应的 。即如是而说 。
2、杀生种类之划分 一般而言，一切不善之业都要依靠贪嗔痴三毒中的任何一个而形成的 。同样，杀生之业也是与这三毒的心念相联系的，因而有三种 。
例如，有了想吃肉、想卖动物皮等的贪图之心和因私欲而起动念的想法，就使用那可怕的武器，掠夺在幽寂山林中，从未伤害过其它生灵，仅享受着清净水草的，而且没有丝毫罪过的动物们的生命；或者，有些人为了谋取利益，连对自己有恩的（草原上，畜类是对人们有恩惠的动物）牦牛和其它家畜，一点受怜心和悲愍心都没有，用绳子捆住其身体，装进汽车里，强迫它们离开了家乡的草原 。它们连吃一口食物的权力也没有，饥渴煎熬，冷热交加，忍受着许多痛苦，身体也越来越瘦弱 。