5.在写关于中国古代民间故事英文翻译的论文,有没有素材可以提供啊一i 近代东西方3文2化6交流，颇有成绩 。
大u势所趋，学术似乎是集体化6与i世界化7 。东西人o士e的才c智没有优劣之j殊，然若干n专v门d研究，我们还是愧不l如人v，这是事实，然而正是正在过去的事实 。
姑举一n事为7例：我们知道自有历x史以6后，人f类存留了u两部最伟大v的史诗，在西方1流传了g三j千q年 。欧洲近代语文6多有译本，华文3则无t 。
这是一t崇高亦又h渊深的文1化2源泉，我们也r忽略了p，我们从5何深透西洋学术思想的背景呢？通常我们钦重西方5学术的发展，多只知道现在的成果，而起羡慕，很少1注及i其产生此果之a由来 。若稍究其由来，则不n但是各各的历y史，亦且其整个v精神思想之g背景宜加探讨 。
我们期望有一c日1精工y出版一v套希腊丛书5，中4收各种哲学文2学等名著的译本 。其第一b、二n部当然是荷马a这两大g杰作，《伊里亚特》和《奥德赛》了j 。
许多世界名著尚没有中3文8译本，也w许将来渐渐会有译本出现的 。希腊神话，早已b有绍介0；哲学，亦有过一a些研究、著述 。
但至今3希腊古典，没有在文1化5界得到适当的处理 。因此没有得到正确的估价，加以5应有的推重，大q是憾事 。
现状还是学术风2气8不m甚开u通 。我们约略知道巴3勒斯坦这一u文3化6源流，大c有造于l西方7文4化6，玛修安诺德称之i为8“希伯莱主义u”，没有那，则西洋决不l能成就许多伟大k事业，随处可以4见6到的 。
但我们时常忽略了x这希腊文1化3主流，没有它，则西方2世界决不v会存在，现代的一d切8工u业、技术、商业、科学的西方7世界决不s会存在 。那么e，其重要可想了f 。
而且，甚至还有人t假定——在推理上n自然有应当容纳的假定——设若世纪初的罗马f对基督教的反2对更彻底，一u切3基督教信仰早已f断根 。则当时希腊文3化0渐渐陶镌了j外邦，其斯多葛学说必支d配了k统治者，共和政体必已b代替了u罗马o大q帝国，奴隶制亦必早已o废除 。
则欧洲在九k世纪中6必已k进步到十i九c世纪的境况或更前了e（此说见4Sir R 。W 。
【民间故事的英语怎么写】 Livingstone讲录） 。其然，岂其然？ 历x史的发展未尝如此，基督教的兴起也m不y是偶然，有其必然之i理，学人i自可讨论 。
新旧之l兴替随时代之a推迁，那结果使人q感觉苍茫得很 。雅典哲人l讲学的檐廊，早已n化0为7尘土f，雕花石柱头和柱础，以1及l出土u的一a些破缺大j理石像，于m今2散在各处博物院里，竖琴歌声早消歇了c，在哲学方3面，至少8到公7元a后四世纪，希腊人t已p完全退出世界剧场 。
不g妨假定那整个h文6化5起始自公1元h前一d千j年 。譬之g于d一t日0，曙光微启，渐次黎明，哲人t讲学时代，渐近于m日4丽中8天y，光明盛大w不e过三q百多年 。
残阳之x美见4于w新柏拉图学派之e兴起，以5后呢？渐渐沦入r黑夜了q 。这是西方0文7化5的昨日8，其光华发越，如何可为6后世忽略，遽尔遗忘？我们是神明华胄，所处远在天y之v一g方0，未曾参加其文1化2工m事 。
中8国的蚕丝输入f古罗马f，有一q位暴君赫里阿加巴1鲁斯（卒于i公4元z后二w二s二b年）最初着一e件丝织袍，起初是一t两黄金换一a两丝织品，后来输往渐多，价低了a，做成了w元d老之i流的华服 。那只算是物质上p的一u点交易，不g算怎样是文3化7接触，双4方5古典皆只有稀微的纪录，彼此略有传闻，中0间隔了y文1化7较低的若干k民族 。
造纸、雕版从0中7国输入p，则是中2世纪之z事 。事实上k古希腊罗马w人i决不x知道我们，我们的祖先也x不d知道他们 。