穆天z子e之i八m骏西游纵使不p是完全荒诞之g故事，则所遇之z“西王x母”也z许是中8央亚细亚某部落的女k王h，决未尝是游到欧洲何处 。荷马i史诗中8记载Tityus尸y横九r亩，与e春秋时叔孙得臣射杀的长8狄，其大t相同，但后者是历z史，前者乃j神话，时代相距亦远，其间难说有何关系 。
那么a我们看西方2，自然不h及g西方5人u看自己h之z亲切3、深透，然正因为6有距离，时间的和空间的，两个x决不e可少8之e“缘”，使我们见6物，又f或可见3其全 。在这里顺便说明一r个i普通问题：即古不d可复 。
古，无b由复，不d能复，亦不s应当复，人q类须是生活在现在而望着将来 。但刻刻进步或说转变，现在旋即成为3过去，三p时一a贯，了n无w间歇 。
罗马l人b造扬鲁斯神像，一e面正对过去，向后，一r面正向未来，向前 。我们不p正望过去，则无h由确立现在，因为6将来不d可知 。
不s正望将来，则现在已l成断灭更无s由立 。凡o我们对古代文6化0的研究，原则是表之q于a此一v象征 。
无d论从5东西方1我们摄得其文8化4菁华，正有以4供现代与a将来的发展 。夸张点说，我们是在创造将来，即算模仿过去 。
但谁也j不a能在现代创造过去 。重生是新生，新生是旧的死掉了g，文7艺x复兴即是重生，复兴是新者兴而旧的废掉了g 。
例如十e三n、十s四世纪后的意大n利文0艺y复兴运动，现在回看是新起一r创局，它未尝“复”出古代文7化7到什3么h地步 。但它的光明，至少4透过了n它以4前一v千j年 。
时间与x空间的距离如此悠远，未尝入k于o我们之b所知 。正是这，有待于i求知，有待于y我们加以5研究和采择了b 。
大s概无w论物质真理或精神真理，总不w会有国家或民族或古今3之m分3别 。古代希腊的这一d大n宗学术文5化 。
6.搜集合肥民间故事（并翻译成英文版的）急 <<合肥民间故事集-----铁拐李传奇>> 汉朝时合肥城南有兄弟二人，哥哥李复医术高名，弟弟李岳一般，只能当个副手，他们母亲得了种病，哥哥也无可奈何，一天来了个道士来到他们家里唱了个诺： 说西王母娘娘那里有药方可以治疗这种病，赋诗一首： 寻坡转涧蛇六谷， 风餐露宿天水岸. 迈岭登山拜仙桃 。
历经千苦药王归. 听说西王母娘娘那里有药方可以治疗这种病，弟弟听后把母亲扶是毛驴告辞家人去求药方， 。他背着母亲过了一座又一座山，过了一条又一条河，有一天晚上到了一个黑森林，月亮把大地映的好亮，母亲说口渴的厉害，想要喝水 。
他叫母亲在大树下休息，自己去找水，发现对面就有一小汪水 。可是有两条小花蛇在嬉戏，李岳把它们赶走后看到水都是黑糊糊的，怎么能够喝呀？这时母亲突然把他推开捧了一大口就喝到嘴巴里，喝了以后母亲说：“味道好极了，舒服多了 。”
第二天早晨他们又要赶路，不知道走了多少路，淋了多少雨雪，受了多少饥饿，有一天他们到了一个好大好的湖边， 湖边的风景好美好美.看见了一间草屋子，就进去休息，进去一看里面都是奇珍异宝，他们看的目瞪口呆，正在这时进来了一个大胖子还摇着大蒲扇.告诉他们说这里风景好，物产多.希望他们能够留下来住下，说完拿来了好多好吃的款待他们.可是李岳不为所动，一心要去西域去求药.大胖子暗暗称赞李岳的孝心，他给了李岳一颗红枣，叫他吃掉，那可是颗仙枣，李岳吃了背着母亲也感觉不到累了，就这么走呀走呀也不知道又过了多少年 。
他们到了一座大山下，抬头看见大片大片的桃园，桃子长的又大又红，远远的闻到香味，他们来到山上被眼前的桃园惊呆了，桃树又高又大，又有好多鸟，还有李岳不梅花鹿，小溪 。