中国|南宋川僧如何影响日本书法四川|中国|墨迹|一山一宁|日本

唐林/文
在中日书法交流史上，中国僧人的书法能够流布、流传于日本，主要是通过以下四个途径：一是中国僧人赴日；二是宋代明代日本僧人来华；三是中国僧人未赴日，但有门下弟子为日本僧人；四是日本僧人未曾赴宋赴明，但有中国僧人为师。四川僧人痴绝道冲就属于第三种情况，他一生中从未去过日本，但因为其卓越的声望，他的书法墨迹被其日本弟子带到了日本并被珍藏；而他的法嗣一山一宁则属于第一种情况，他亲赴日本，居留18年，开创了日本一代书法新风。这些均是中日书法交流史上的佳话。
痴绝道冲
书法墨迹均在日本
【中国|南宋川僧如何影响日本书法】痴绝道冲（1169年—1250年) ，俗姓苟，蜀中长江县（今四川大英县）人。南宋临济宗高僧、禅林巨匠。幼资性绝群，稍长，考进士不第，遂去梓州（今四川三台县）出家，后游学成都，修习经论。 23岁时离开四川，为临济宗杨岐派曹源道生的法嗣、密庵咸杰的法孙。历任五山十刹中一些寺院的住持（五山十刹是我国禅林宫寺制度中最高级别的寺院），包括南宋最著名的寺院临安府径山兴圣万寿寺。
痴绝道冲“声名喧传海外，有具书札，犯鲸波而来问法者。 ”他的弟子中有一批日本僧人，如日本心地觉心（主要参学对象为痴绝道冲和荆叟如珏）、圆尔辨圆（日本国师，先后投于痴绝道冲、西岩了慧、无准师范门下）等，道冲的书法墨迹留存日本，都是由他的日本弟子带到日本的。
痴绝道冲才学浩瀚，工书法，其书法得力于怀素，笔墨纤瘦，露骨露筋，简淡枯索，情感冷漠，特别是紧结的结字往往冷不防斜出一又长又尖的锋芒，既冷峭又透脱，极富宗教意味。不少禅师都肯定他的人格和书品。据《四川美术史》研究，痴绝道冲传世书法较少，墨迹目前所知全部都在日本，计有14件，其中被指定为日本重要文物的“中国书迹”共有5件。《无准忌上堂语》，现藏日本兵库县神户市浅田长平家，写于淳祐十年(1250年)3月18日，距他逝世还有20天的时间，可以说是他晚年的遗墨；《跋大慧宗杲法语》，现藏东京国立博物馆，写于淳祐辛丑良月己未(1211年11月5日)；《与悟兄都寺偈颂》，现藏东京五岛美术馆，写于淳祐丙午八月二十日(1246年10月1日) ，为道冲居金陵凤台(即宝宁寺)时为苏州云岩寺所书。
当年，道冲的墨迹在日本非常珍贵，在一些显贵的场所，如宽永十三年（1636年）日本天皇后水尾院的茶室，就挂有他的墨迹。
一山一宁
推动日本书法发展的里程碑
就书法而言，痴绝道冲的书法在日本并不十分显赫，其影响及地位远远不及他的法嗣一山一宁。禅宗里，法嗣指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人。一山一宁转入禅门后，曾游名山大寺，诸方参学，遍访名师，但最终嗣法（佛教禅宗中接受传承佛法的一个重要过程）的是痴绝道冲禅师的法嗣顽极行弥禅师。准确讲，一山一宁就是曾任径山35代住持痴绝道冲的法孙，也叫再传弟子。
一宁（1248年—1317年），俗姓胡，号一山，法名一宁，临海县（今浙江临海市）人。自幼出家，修禅宗临济宗，精研佛典，善书法。元大德三年（1299年）51岁时，他以元王朝使者和禅宗大师身份出使日本，居日18年，在镰仓、京都等地传授禅宗学说，称为“一山派” ，对日本的禅宗发展、宋学、文学和书画艺术产生了重要影响。他在去世后，受日本后宇多天皇礼敬，赠“国师”谥号。