|《世界哲学源流史》古希腊古典时期哲学之二：智者学派( 二 ) |普罗泰戈拉|高尔吉亚

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1.普罗泰戈拉
普罗泰戈拉(约公元前481-前411年），阿布德拉人，长期居住在雅典。他是德谟克利特的学生，雅典民主派领袖伯利克里的朋友，为名闻当世的"智者" 。晚年被伯利克里的政敌指控"不敬神灵"而逐出雅典，卒于迁途中。
普罗泰哥拉曾提出一个著名的命题："人是万物的尺度" 。按亚里士多德对这一命题的解释：普罗泰戈拉"意谓各人所见便是真实。若然，同一个别事物于此人为美者，可以于彼而为丑，其他以人为度量之事物情形往往如此，苟以此为凭，则同一事物便将可是可非，可善可恶，而一切相反叙述均将同属真实" (亚里士多德：《形而上学》中译本，商务印书馆1981年版，第218页）。显然，普罗泰戈拉认为人们可以按各自的感觉对事物作不同的判断，事物的是非和真假并没有确定的标准，只是相对个人感觉而言的。普罗泰哥拉又提出"知识就是感觉" ，认为人类的知识来源于感觉，由感觉所得到的都是真理。可见普罗泰戈拉的哲学思想具有明显的感觉主义和相对主义的特点。
但是，普罗泰哥拉"人是万物的尺度"这一命题之提出，包含着新的思想和精神内容。在西方哲学史上，普罗泰戈拉第一次把人作为研究对象。他强调人的主观能动作用，对传统宗教神学作了大胆的怀疑乃至否定。他明确表示他不知神是否存在，也不知神为何物。这一思想体现在他的社会历史观上。他认为国家制度、法律和道德规范都是社会发展到一定阶段，由人们为共同的生存需要而"约定"产生的，随着社会发展它们将会被新的制度、法律和道德规范所取代。这些思想都有进步意义。
2.高尔吉亚
高尔吉亚(约公元前483-前375年），出生于西西里乌的雷昂底恩。早年师从恩培多克勒。曾作为母邦使节出使雅典。后游历希腊各地。他以出色的修辞学和演讲术在雅典名动一时。雅典人给他在德尔斐神庙立了一座金像。
在哲学上，高尔吉亚在其所著《论自然或存在》一书针对爱利亚学派提出三个著名命题："第一，无物存在；第二，如果有物存在，人也无法认识它；第三，即使可以认识它，也无法把它告诉别人" 。高尔吉亚的第一个命题运用反证法，先假设有物存在，则会出现三种情况：它或是存在者，或是不存在者，或同时是存在者又是不存在者，然后用逻辑推论一一加以推翻，得出结论是"无物存在" 。第二个命题，高尔吉亚论证说，如果存在物是可以认识的，它必定是可以被思想的。不存在物则是不能被思想的。然而实际并非如此。例如人们可以想象出飞人，六头十二足女妖等不存在的东西。这表明被思想的东西并不等于真实存在。那么，即便有物存在，也是不可能被认识的。第三个命题，高尔吉亚认为，我们告诉别人时，用的是语言，语言和存在物并非同一个东西，而且两者是不可能转换的，我们也就不能通过语言把存在物告诉别人，即使该物可以被认识。
【|《世界哲学源流史》古希腊古典时期哲学之二：智者学派】高尔吉亚的上述论证被视为智者诡辩术的运用。他旨在批判巴门尼德"存在"论，否定事物存在的客观性和可知性，甚至否定思想交流，这就陷入怀疑主义和不可知主义泥淖中。但是，高尔吉亚的论证本身也包含有辩证法思想。它从反面揭示出存在与非存在、思维与存在和思维与语言之间的矛盾，对后世哲学家认识和解决这些矛盾有积极意义。