生态文学|我理解的生态文学|刘大先:我比较反感那种陈旧而单维度的“生态文学”( 三 )


书摘:
小湛吐出舌头 , 咬文嚼字:长鼓不就是一件乐器嘛 , 又有什么来历呢?
再给你普及一下长鼓历史 。 相传 , 喜欢打猎的盘王追逐一只羚羊时 , 不幸跌落山崖 , 被梓木插死 。 盘王子孙四处找寻 , 最后在崖底找到盘王与羚羊的尸体 。 他们将父王之死归罪于梓木与羚羊 , 砍下梓木 , 剥下羚羊皮 , 又将羊皮蒙在梓木两端 , 由此有了长鼓 。 盘王子孙举着长鼓沿途敲打 , 边打边跳 , 嘴里喊着 , 回来吧 , 回来吧!既是泄恨 , 也是招魂 , 瑶民也就此有了长鼓舞 。 后来 , 每隔三年五载 , 瑶族男女必须聚集 , 雕像供香 , 祭祀始祖盘王 。
我闭着眼睛 , 耳朵却在认真听老叶讲古 。 盘瓠的传说民间有很多版本 , 他说得没错 , 关于长鼓起源的传说 , 在南宋绍兴二年的《十二姓瑶人进山榜文》中有线索印证盘王捕猎身死一说 。 这次下乡我还特意带了老馆长编的书 , 刚好看到一段“渡海神话”的野史引用 , 说瑶人十二姓子孙 , 漂湖过海 , 历时三月 , 船路不到 , 水路不通 , 飞天无路 , 无可奈何之际 , 盘王出现 , 给了他们再生机会 。 瑶人子孙不敢忘记救世祖 , 酬还答谢圣王神恩良愿 。 用什么来酬谢报恩呢?杀猪焚香 , 长鼓祭祀 。
我借着话题 , 向老叶求证永城民间的几件旧事 。
小湛问 , 永城瑶民是何时聚居的?
最早的记录始于明洪武初年 , 上伍堡李姓最早被“招抚下山 , 准买民田为业” 。 可这些人下山之前 , 都是“左腰长刀 , 右负大弩 , 种黍菽以为粮 , 猎山兽以续食” 。
小湛听得饶有兴味 。 老叶接着说 , 遇到山大王 , 小心被抢上山当了压寨夫人 。
最终入围名单和获奖名单即将揭晓
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十二背后 · 十月
“美丽中国”生态文学奖
(2019-2020)
评委
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