穆旦|译史｜王以欣：老去的是时光——查良铮与《哀希腊》之漫谈( 二 ) |哀希腊|王以欣|希腊|译文|萨福

长夏尚滔滔，颓阳照空岛。
此诗歌译文古雅，合乎中国古诗格律， “长夏尚滔滔，颓阳照空岛”也堪称佳句，但在形式上与原文差异较大，某些内容被省略，增加了一些作者揣度和引申之义。例如，诗中的“茶幅思灵保”含义晦涩，不知所指。是女诗人萨福思神灵之护佑，还是思恋某位神巫（灵保）呢？原文并无此意，不知译者根据何在。再如“凌夷不自葆” ，指衰败不能自强，亦原诗所无，当属译者之引申。总的来看，译文还是符合全诗主旨的，即感叹希腊昔日之强盛与今日之衰败，被土耳其人统治之窘境，而且，文学作品的翻译要比学术作品的自由度大些，是可以做些发挥的，但要适度，有节制，要尽可能地忠实原文，不能偏离翻译三要素（信、达、雅）中的“信” 。
马君武的译文是：
希腊岛，希腊岛，
诗人沙孚安在哉，
爱国之诗传最早。
战争和平万千术，
【穆旦|译史｜王以欣：老去的是时光——查良铮与《哀希腊》之漫谈】其术皆自希腊出。
德娄飞布两英雄，
溯源皆是希腊族。
吁嗟乎！
漫说年年夏日长，
万般消歇剩斜阳。
马君武的译文典雅，且基本符合原诗的结构和原意，但某些地方的发挥似有不妥，如“爱国之诗传最早” 。其实女诗人萨福（译诗为“沙孚”）的诗歌，所残存者皆为情爱之作，马君武谓之“爱国之诗” ，可能是受其自身时代的影响，强加给萨福的。至于“德娄飞布两英雄，溯源皆是希腊族”显然是错译，德娄（Delos）、飞布（Phoebus）分别指提洛岛和阿波罗神，并不是两位英雄。看来，翻译诗作，首先要了解诗歌的文化和历史背景，否则难免发生误解。
查良铮的译文是：
希腊群岛啊，
美丽的希腊群岛！
热情的莎弗在这里唱过恋歌；
在这里，
战争与和平的艺术并兴，
狄洛斯崛起，
阿波罗跃出海波！
永恒的夏天还把海岛镀成金，
可是除了太阳，
一切已经消沉。
查先生的译文采用白话诗歌形式，叙述比较平白，而且准确、优雅，让我们基本看到了诗歌的原貌，应该说兼顾了“信、达、雅”的三个标准。
看到了三位大译家的译作，自己也跃跃欲试，想试译一下。我比较喜欢古体诗，就译成一首五言诗吧：
希腊诸岛间，萨福之故园。
诗女多情愫，恋歌自缠绵。
和议与征伐，其民多所擅。
圣地出清波，日神生其间。
列岛满金辉，长夏自绵绵。
万种繁华尽，残日照天边。
此为五言诗，但音韵尚不工整，也无严格对仗，诗句多少也很随意。译文中的“圣地”即提洛岛（Delos），在神话中原为漂浮之岛，怀有身孕的勒托女神（罗马名为拉托娜）登岛后，此岛就在大海里生了根。勒托在岛上分娩了孪生姐弟阿耳忒弥斯与阿波罗，此岛遂成阿波罗神的圣地。
不久前出席《剑桥古代史》翻译工程的学术会议，东北师范大学的张强教授宴罢微有醉意，向我吟诵《哀希腊》首段之译文。原来，张强的英文译著《探寻古希腊文明》首页就附有此诗。我乘机索书，获其寄赠，现将译文刊出，以飨读者：
希腊诸岛，希腊诸岛！
曾有过萨福的爱与歌，
情幽绵长。
曾有过战争与和平，
惨烈和祥。
阿波罗光芒照提洛，
神的故乡！
年年岁岁炎炎日，
海波依依映夕阳。
宝岛依旧在，
老去的是时光。
*图片来自网络