这叫写包袱 。写包袱有很多讲究,学问很深,所以请读过书的老先生写的多 。
包袱的反面都只写一个字:封 。草体,压着折纸的缝写,代表封口,在邮寄的路上不要让别人拿了去 。
正面的写法就较复杂了 。譬如在阴历七月十五中元节,某人给故去的父亲写包袱,正面就这样写 。
中元寄钱 故显考某府讳某某老大人 魂下受用 即日化 子 某某某 某某某 孙 媳 某氏 某某某 如果是给故去的母亲写包袱,中间一行则改为“故显妣某府某老孺人” 。其右上角的“中元寄钱”,讲的是烧包袱寄钱的原由、时间 。
人刚死,烧包袱过去,谓伴棺寄钱;正月初一、五月初五、七月十五、八月十五,烧包袱过去,分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱” 。中间的那一行,是包袱的主体部分,注明收钱人的称谓、姓名 。
“故”,死也 。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称,至于父母是否“显”过,并不重要 。
如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱,则要写“显祖考”、“显祖妣” 。“某府”,表明是某家的事 。
“讳”要朝右挪半个字,上辈人的名字,是不能随便说随便写的 。男的接着写名讳 。
女的写姓氏即可,不写名字 。我的祖母那一辈女人也没有学名,只有小名 。
而母亲的小名,子女并不一定知道的 。“老大人”、“老孺人”,是再一次的敬称 。
无论死者生前是何身份,一律“大人”、“孺人”称呼,这是公平的 。阴间与阳间价值取向不一,乞丐死后可能升天,王公大臣死后可能就要下地狱 。
“魂下受用”,让人看到晚辈跪在逝者魂灵前,双手捧钱高举过头顶,孝顺地呈上 。落款看似后人名字的罗列,其实并不简单 。
男人的配偶只能写姓氏,即使有姓有名也只能写姓氏 。未出嫁的女儿、孙女可以写名字,但出嫁后成了别人家的人,就不能再写了 。
5.给已故的人烧纸钱,书写格式是什么烧纸钱的写法常见的烧纸钱(烧袱子)的写法有:
正月:写岁首或上元之期
清明:写拜扫或清明之期 。
七月半:写盂兰或中元之期 。
腊月:写岁暮或下元之期 。
周年:写小祥化帛 。
二年:写大祥化帛 。
三年:写除服之期 。
最左边:****
(地点):最右边:今当中元大会之期,虔备幂资大洋壹封奉上中间:故显考妣(男为考,女为妣)*(姓)(公、母)**(名)老大人(女为老儒人)魂下受用 。
关津渡口一律验实放行 。左边:孝男***孝媳***孝孙***孝孙媳***具 。
最左边:公元**年七月十四日在**地化炼 。
扩展资料:
历史背景:
中国丝也传进了印度 。最早的记录是在印度的古书中找到的 。在印度政治家、哲学家考底利耶(Kautilya)的《政事论》(又译《治国安邦术》)一书中有cinapatta一字,意思就是“中国的成捆的丝” 。
考底利耶据说生于公元前四世纪,是孔雀王朝(古印度摩揭陀国的王朝,建于公元前321年,约公元前187年为巽加王朝所取代)月扩大王的侍臣 。这说明,最晚在公元前四世纪,中国丝便已输入印度 。另外,从梵文的许多字中也可看出,古代印度人民对蚕丝的认识要比希腊人和罗马人准确得多,因为他们知道丝是虫子吐的,丝是茧(旧n)抽成的 。
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