1.古代人如何形容日期和时间古人表示日期的方式除了普遍地用干支来表示以外,就是用某月某日的方式 。但是我想古代应该用的是“农历”,表示日期的方式应该是“几月初几”,如“九月初九”、“十月初一”等等 。和今天农历的表达方式应该是一样的 。可是我发现很多古诗古文当中大多数直接写“某月某日”,比如著名的家喻户晓的王维的《九月九日忆山东兄弟》,当中“九月九日”不是今天公历的“九月九日”,“山东”也不是指今天的山东 。我小时候读陆游的《十一月四日夜风雨大作》觉得奇怪,“十一月四日”按照书上的解释是阴历十一月四日,为什么不写成“十一月初四”呢 。读到王维的另一首诗,题目忘了诗中有:“可怜九月初三夜,露似珍珠月似钩”是极少见的写成“几月初几”例子类似的只有《八月十五夜赠张功曹》 。除此以外,即使写“几月初几”后面也要带个“日”字,叫“几月初几日” 。而现在阴历的称呼“几月初几”后面是不带“日”字的 。著名的诗句“七月七日长生殿,夜半无人私语时,在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝”,不是“七月初七长生殿 。” 。李白的《九月十日即事》按照农历的习惯应该写成《九月初十即事》才对啊 。
杨万里的《正月四日后圃行散》明明是正月初四,他却写成“正月四日”,类似的还有许多,比如韩愈的《答李翊书》开头:“六月二十六日,愈白”,按照农历的习惯应该叫“六月二十六”才对啊 。韩愈的《与于襄阳书》:“七月三日”,不说“七月初三日” 。韩愈的《柳子厚墓志铭》:“子厚以元和十四年十一月八日卒,以十五年七月十日归葬 。”现在读起来令人想到阳历的十一月八日和七月十日 。难道古代不用农历?《祭十二郎文》:“汝之书,六月十七日也,东野云,殁以六月二日”令人一下子想到公历的六月十七日和六月二日,而不是农历的六月十七和六月初二,难道古代用的历法跟今天的阴历不同?我想,历代历法差异当然是有的,但古代也是用的阴历啊 。但日期的称谓与今天阴历日期的称谓不同?而《徐霞客游记》当中才有“戌午九月初三日……初四日、初六日……”好像古代正式的文章都用“几月几日”的称谓,“几月初几”的称谓属于非正式的、民间的俗称 。像《徐霞客游记》之类的本来属于非正式的文章就用“几月初几日”的称谓 。大概“几月初几”是民间的叫法,后来传入公历,就把本来属于阴历的正式称谓“几月几日”移到了对公历的称呼上,而对于阴历的日期只好用民间俗称的“几月初几”来表示了 。是不是这样呢?
2.古代人如何形容日期和时间古代人用天干和地支来表示时间,比如说庚辰年,但这么多又表达不清,因为60年又会有一个庚辰年,所以看古人的年的表述,就要看人物,事件的朝代,来确定具体年份 。
月和日也有用天干地支表现的,比如历史上有“马日事变”,就是指那一天是地支中的马当值 。
我们所说的生辰八字,其实就是指我们出生的年月日和具体时间 。
古人把一天分十二个时辰,一个时辰是两个小时,一个时辰又分为八刻,一刻是15分钟 。其实现在我们还是用刻来表示,比如说12点1刻,就是指12点15分 。
我根据自己知道的写的,所以可能不太祥细 。望理解 。
3.古时候的时辰日期的怎么表达的古时候的时辰是指我们现在的小时,不是年月日 中国古时把一天划分为十二个时辰,每个时辰相等于现在的两小时 。
相传古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰 时辰 相等于现在的时间 配上的动物及原因 子;zi (晚上 11 时正至凌晨 1 时正) 鼠 鼠在这时间最跃 。丑:chou (凌晨 1 时正至凌晨 3 时正) 牛 牛在这时候吃完草,准备耕田 。
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