青藏高原|巴荒的艺术追求——在青藏高原发现文艺复兴( 二 ) 肖像|青藏高原|时空|中国|雅丹

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《母亲的圣殿》布面油画80?0cm ， 1991年
巴荒艺术展览命名为“一个人的美术简史”是有道理的。她知道自己在这条前行的路上没有众人的捧喝，甚至罕见理解者，因此她往文艺复兴时期回溯，因为那里有并肩同行者。文艺复兴是一个精神文化艺术的大海，回归那里会感觉到心胸宽阔、眼光高远；恰恰越往现当代走，越感觉到逼仄窒息，艺术养分贫乏，就像在高原上氧气不足、呼吸不畅一样。从“当代艺术”的视角来看，巴荒似乎不属于这个时代，因为她总是将目光落在遥远处。巴荒宁愿去拥抱文艺复兴，也不愿与时下的无病呻吟画风为伍，她的内心高傲而孤独。
再从另一个角度来谈一下与巴荒有不解之缘的青藏高原。上世纪八十年代中国兴起“西藏热” ，大批文艺青年涉足其中，大概没有太多人注意到1987年巴荒毅然前往青藏高原的行为。但随着时间的推移，巴荒内心的目标逐渐朗显，它直指青藏高原深厚的历史文化奥秘，其年代超出了我们的想象，比上下五千年还要久远。 1984年起始我曾多次去过黄土高原和青藏高原，觉得那是一个大宝库，很多感受也许和巴荒契合。进入新世纪以来，国际学界在遗传学、分子人类学以及考古学领域的研究成果，证明了青藏高原不再是人们惯常认为的少数民族聚居的边陲之地，而是中华民族的根源之一。
我摘录了若干关于人类迁徙的科研信息以飨读者。在国际学界通力合作的《人类迁徙遗传地理图谱计划》进行过程中，分子人类学家根据研究DNA得到了一个重大结论：汉人和藏人本出同源！中科院昆明动物研究所研究员宿兵也早于1996年就在DNA中找到了汉藏同源的证据。

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《冈底斯》之一/布面油画105?0cm ， 2007年
【青藏高原|巴荒的艺术追求——在青藏高原发现文艺复兴】数万年前，当中国陆地上的冰川不断消融时，一支带着M122突变的南亚语人群开始进入中国。其中一支沿着云贵高原西侧向北跋涉，他们最终在距今1万年前的时候到达了河套地区以及黄河中上游的盆地，这里应该是中华文明的真正起源地。他们后来被称为“先羌” ，是汉族与藏族人的祖先。这一支先民在出发时头颅很圆，带有大鼻子、厚嘴唇等特征，但在行进过程中人体形态逐渐改变。而到了高原之后，不再受疟疾的影响，加上缺氧，存活下来的人各方面发生了很大变化，脸变得较长，线条刚硬，棱角分明，如同刀削。后来由于粟谷农业的出现，新石器文化开始在中国各个地区发展，人口的增长使群体必须扩增新的居住地。汉藏语系的两个语族开始分野，分化的年代约在8000至5000年前。
2004年，国家正式启动“中华文明探源工程” ，目的是追溯和探究中华上古文明的源流，巴荒早在二十世纪八十年代就已经投身于这方面的研究，以一己之力去发掘埋藏于古老高原中沉默的黄金，证明了巴荒的远见卓识。对于青藏高原来说，地上现存遗迹仅透露出极为有限的信息，书写在《甘珠尔》等古代典籍中的文字，虽内涵丰厚但却缺乏形象旁证；象雄文明、穹窿银城的古代传奇也缺乏信史的证实。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”正是在这似乎无路可走的尽头，艺术家的直觉登场。历史学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒在巨著《西方的没落》中告诉我们，艺术家的直觉可以穿越时空，窥见历史铁灰之下的奥秘，将文明命运的真相告白世人，巴荒正在做这样的事情。青藏高原的历史奥秘初看在古格王朝，实际则是在象雄王国，甚至可追溯到藏羌（中华先民）的迁徙史，至今至少有数万年。由于文字产生不到四千年，所以人们形成一种定见：文字之前的历史被称作“半信史”或神话传说，不能为学术研究采信，即使有大量考古实物出土，若无文字记载作为旁证也不行，这实际上是一个谬误。在21世纪的第三个10年，改写这一谬误的契机已经到来。