历史|魏晋和唐代妆容的发达与女性的强大和自信有千丝万缕的联系( 二 ) 古代|历史|审美|中国|研究|陈诗

李芽和陈诗宇复原过宋代出现的一种流行妆容“鱼媚子” 。这种妆容《宋史》里只有一句简短记载，但究竟何为“装镂鱼鳃中骨” ，他们最初完全一头雾水。后来在研究宋代女冠时偶然发现，当时有种“魫冠”是用从青鱼脑袋里取出来的一种坚硬鱼石，经过打磨、抛光、油浸，变成像玛瑙一样的半透明宝石，用来做头冠装饰。他们这才明白，所谓“鱼媚子”就是用这种宝石贴在黑光纸上做面靥，由此破解了这个“历史小谜题” 。
《中国妆容之美》还出现了29组真实妆容的复原图，当古代妆容出现在现代人脸上时，历史的鸿沟一下就被打破了。最近两三年，李芽在研究之余倾注了很多精力在古代妆容复原上，她说是自己完成“形”和“名”对应后的一种实践， “这是一种控制不住的欲望，我就很想知道这些古代画像、雕塑被真人复原出来是什么样” 。
不过，从抽象的文字转化成具象的图像需要二度创作，不可避免有主观成分。每个学者会基于自己的研究做些发挥，对他们的考证能力和审美把握能力也是很大考验， “得保证复原出来的古代妆容一看就符合那个时代的气质” 。
妆容后面的女性地位
对于古代化妆，《战国策》中的一句描述非常经典， “士为知己者死，女为悦己者容” 。实际上，李芽发现，古代女性化妆并非女子取悦于人这么简单。
汉代是古代妆容审美规范的成型时期，从那时就奠定了素雅的特点，同时儒家也确立了女性对男性的绝对依附地位，提出“三纲五常”“阳尊阴卑”说。尤其是东汉班昭写的《女诫》，更是强调女性的屈从、卑弱、敬顺， “规范”了中国女性两千多年。这些时代思想都影响了女性妆容，从汉代开始，妆容风格逐渐趋于谦卑娇柔，甚至一些病态的妆容开始出现。
孙寿是东汉外戚、权臣梁冀的妻子，《后汉书》记载她“色美而善为妖态” ，喜欢化“愁眉啼妆” 。所谓“愁眉”是类似八字眉，眉型向下挂， “啼妆”是说眼睛下面好像挂着两道泪痕。孙寿走“折腰步” ，也就是弓着腰走，显得病怏怏的，笑起来是鼓着腮帮子像牙疼的“龋齿笑” 。史书说这种妆容“魅惑” ，却一度成了京城最流行的潮妆。 “‘女弱为美’是《女诫》中最为重要的观点，强调女性要以弱示人，不仅要内心柔软温顺，外表也要柔弱无力才好，所以才会出现病态妆容的流行。 ”李芽解释。
但是，当整个社会的女性地位开始上升，传统审美也会被打破。唐朝妆容在历史上最繁复绚烂，妆容载体也非常丰富，尤其是武则天执政时期，妆容的华丽浓艳程度更是达到顶峰。新疆阿斯塔纳出土过一批武则天时代的唐代彩绘着身俑，陪葬女俑脸上粗眉横扫，胭脂腮红的面积从眉下一直扩大到脸侧，额头上的花钿造型除了简单的扇面形，还晕染出各种花朵、卷草、卷云等复杂花样。脸颊两侧的斜红也不是一道简单的红晕，而是绘成了复杂的花样。偏远地区普通侍女造型都是如此，可见当时长安、洛阳城里上层女性的妆容有多旖旎。
武则天退位后，太平公主、韦后依然活跃在权力中心，华丽的武周妆容风格也一直持续到唐玄宗继位初年。当杨贵妃出现后，唐朝的流行时尚则变为以丰腴为美、衣着宽松、大红妆面为主，最终成为让人印象深刻的“盛唐”标记。 “所以妆容的发达，与女性的强大和自信有着千丝万缕的联系。 ”
妆容与乱世之相
从妆容上，也能看到社会思想在发生某种变化。东汉末年发生大鼠疫，加上连年战乱，导致人口大量死亡。南北朝时， “转世轮回、因果报应”的思想随佛教流传，北魏和南梁还将佛教定为国教。除了文学、音乐、雕塑等领域，佛教也影响了当时的妆容，黄眉墨妆开始出现。南朝宋武帝的寿阳公主出嫁时，画的是“八字宫眉捧额黄” ，也就是眉型呈八字，额头上画有黄色的妆粉，称之为“额黄” 。这是因为佛陀是金佛之面，随着佛教东传，开始流行各种额黄、花黄，还有佛妆，都是在女子的面部涂上黄色。

历史|魏晋和唐代妆容的发达 与女性的强大和自信 有千丝万缕的联系( 二 )

历史|魏晋和唐代妆容的发达与女性的强大和自信有千丝万缕的联系( 二 )