|心灵学院｜课堂作业：黑格尔的辩证法，否定的否定＝双重的否定？ |辩证法|康德|马克思|哲学|曾锦

本文图片

作者｜曾锦涛
黑格尔的辩证法，否定的否定=双重的否定？
引言：夏莹
齐泽克在他絮絮叨叨，不断被重复的黑格尔阐释当中提出过看似荒谬，但包含着部分真理的说法，比如他常说，黑格尔是比康德还要康德的一个思想家，并曾将黑格尔在《精神现象学》当中的理性章拿出来，强化了其中有感于精神是块头盖骨的论点。他的意指很明确，就是要将黑格尔的“绝对”的不可能的可能性，如同拉康对于主体性的界定。在其中发现绝对自身与否定性的直接等同。
或许黑格尔辩证法的本意，本身就是有待阐释的一个能指空位。其理论的所指向度或许本身就是一个开放的。但一个很明显的事实在于，所有相对激进的阐释都试图将凸显一种彻底的否定性，不管是将这种否定性放置于辩证法的语境，亦或是对无条件的“绝对” 。马克思对辩证法的阐释，显然也是理论旨归大于学理推演。
这大约是我游荡于康德、黑格尔与马克思之际，所想到的一点。就这一点而言，我与小曾同学的观点，有异曲同工之处。
融媒体哲学对话研讨班作业
文｜曾锦涛
我选取的是王庆丰老师的讲座“辩证法的观念” 。
一、你所感兴趣的这一讲中包含的哪些内容，让你印象最为深刻？
这一讲中最令我印象深刻的内容是两种对黑格尔辩证法的批评。
其一是海德格尔的批评——我可以合理地假设，黑格尔是海德格尔的批评目标（至少是之一，我不清楚海德格尔这里是否还有其他的批评对象）：“辩证法为了它自己的可能性而要求如其预先规定的那样来看待所有存在者，在意义上将一切预先框定在一个次序化的范围内。辩证法最擅长做的就是不断地扬弃，然后重新达到统一。 ”（转引自ppt第10页）这一段的批评的要点在于：辩证法在预设了一个绝对者或绝对的原则，因此它才能扬弃各种矛盾和对立，重新回到绝对者的自我统一之中。

本文图片

其二是恩格斯对黑格尔的辩证法的批评：“黑格尔体系的全部教条内容就被宣布为绝对真理，这同他那消除一切教条东西的辩证方法是矛盾的。 ”（转引自ppt第8页）恩格斯这里表达的正是那类对黑格尔的常见指责：他的体系是封闭的，不具备任何开放性。主讲人似乎也赞同恩格斯的这一说法，他举出了《小逻辑》中的一节来支持这一批评；在那一节，黑格尔将“逻辑学”的概念演绎划分为三个环节：抽象的或者知性的环节，辩证的或者否定的理性环节，以及思辨的或肯定的理性环节。（转引自ppt第7页）
尽管上述两种批评意见并不完全一样，但它们确有某种交汇点，亦即这两种观点都主张，黑格尔哲学必定不谨慎地陷入了某种关于绝对者或同一性的狂热玄思中。必须承认，这一看法构成了人们对黑格尔哲学的传统理解，而即便在今日的黑格尔研究者，持这种看法的人也不在少数，譬如著名的查尔斯·泰勒便是其中之一。显而易见，依据这种观点，过分追求同一性的黑格尔背叛了康德的“哥白尼式革命” ，越出了后者为人类理性所划下的界限。
在我看来，主讲人之所以采纳上述对黑格尔哲学的传统看法，是想凸显黑格尔与马克思思想旨趣之间的差别，认为黑格尔用最后的“思辨同一性”或“思辨的或肯定的理性环节”遮蔽了那一“辩证的或者否定的环节” ，而马克思却试图将这一否定性的批判力量拯救出来——亦即，在马克思那里，辩证法总是保持着对现存一切事物的批判。