[关键词]民国时期；美术史；现代形态 民国时期是中国社会的转型时期，随着西学 东渐和社会的变革，美术史研究也发生了划时代 的巨大的变化，2 0世纪以前，中国的美术史著述 是古典形态或传统形态的，其研究的核心是书画 理论，体裁以专著、随笔札记为主，研究形式主 要为品级品评、画录等，论述偏重于主观感悟性 和经验性，缺乏理论色彩和系统性 。有“中国第 一部完备的绘画通史著作”之称的唐代张彦远的 《历代名画记》，在写作中并不注重具体作品的描 述分析，而是将画史、画论、画评糅合于一体，其 绘画史的写作目的是强调绘画的社会功能，以统 治者与士大夫的审美标准品评画家和作品的高 下，总结画学理论和技法 。
唐以后至清末的美术 史家基本上延续了《历代名画记》的写作方式，只是作了史料上的转抄增补 。民国时期是中国美 术史学研究改步变古的时期，姜丹书、陈师曾、郑午昌、潘天寿、俞剑华、滕固、李朴园、胡蛮、童书业等美术史家撰写了一批中国美术史著作，对中国现代形态美术史学的建立起到了开创作 用 。
一美术起源的英雄史观的瓦解 中国传统书画史写作当中往往把美术的起源 归结为有巢氏、伏羲、苍颉、史皇、画嫘等一系 列个人的创造，《云笈七签》就有“黄帝有臣史皇，始造画”这样的话，而《说文》则认为“画始于 嫘，故曰画嫘” 。关于文字的起源，许慎《说文解· 序》中所说：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观 象于天，俯则观法于地……近取诸身，远取诸物 。
于是始作易八卦……”认为伏羲氏所作的八卦，是文字的雏形，也是绘画的雏形 。这种将书画起 源归结为个人创造的观念影响非常深远，传统美 术史家一直沿用神话传说性质的美术史起源理 论，如唐代张怀瓘的《书断》说：“颉首四目，通 于神明 。
仰观奎星曲圆之势，伏察龟文鸟兽之象，博采众美，合而为字，是曰古文 。”直到民国时 期，一些美术史家才开始对传统美术史的神话性 质提出质疑并加以思考，使中国美术史的撰写逐 步从神话传说的阴影中走出来并给予较为科学的 解释 。
民国时期是美术起源的英雄史观逐渐瓦解的 时期，民国初期一些美术史家在写作美术史时仍 然沿用美术起源的神话传说，如陈师曾的《中国 绘画史》第一编“上古史”之第一章“三代之绘 画”就认为：“伏羲画卦，仓颉制字，是为书画之 先河，既为书画同源之实证 。盖是时文明肇始 事务渐繁，结绳之制不足该备，不得不别创记载 之法 。
而记载之法，必先诸数与形，取其简而易 明，便于常用 。固画卦所以明乎数，而文字始于 象形 。
以象形而言，即含有图画之意 。文字与图 画初无歧异之分 。”
[1]秦仲文所著《中国绘画史学 也将美术的起源托附于神话传说：“上古时代的 人类，文化未开，结绳记事，有巢氏作木器，绘 轮园螺旋，为古代绘画的起源 。”其中也沿用了 伏羲画人八卦、仓颉创六书等说法，认为在“黄 帝的时代，画学便已有了相汉的成绩” 。
顾颉刚的疑古学派产生的广泛影响，启示了 美术史家对美术起源的思考，大多数美术家在美 术史撰写过程中自觉地抛弃了中国美术史的神话 成分，而代之以人类学、文献学和考古学方面的 讨论 。刘思训等美术家对美术起源托附于神话传 说进行了批判，美术史家开始思索美术的起源 并从不同的角度进行阐释 。
俞剑华在他的《中国 绘画史》一书中对美术起源的原因进行了探索： “人类文化，随生民以俱来，虽獉獉狉狉，无知无 识，然以或出于游戏，或由于模仿，或迫于实用 器物之发明渐繁，人智之发展日进，而雕刻绘画 建筑等艺术，亦见萌芽，从无显著之作品，昭示 于后，但其孕育胚胎，树后日艺术之基础，顾可 知也 。”[2]他认为绘画主要起源于游戏，“初民作 画，多出于游戏行动，如童子之画壁，并无若何 目的，及渐进化，一部分图画既作为文字，一部 成进行了合理的分析： 一种文字的发生和演变并不是突然的，与全 部文化的发展是相并行的，逐渐酝酿而成的 。