|湘西土家族梯玛法事之十六：上阳州 |土家族

作者：刘能朴
梯玛作为天人合一、阴阳相通的使者，他时而面神表达人的祈求，时而向人转达神的旨意，在请师请神、搬兵求将、解钱赎魂、求子求财等法事过程中，都有路线相通。这路线，分为阴路和阳路两条。如敬向老官人或敬八部大神或敬土司神，都要走两条路。传说向老官人生前住在老峒，八部大神生前往在三月堂，土司王住在永顺老司城，这都得走阳路。即从善主家起程，梯玛骑上“飞飞白龙马” ，一路潇洒往前行。每经到一个村寨，每走过一座桥梁，每遇过一个土地堂，都得把地名关口唱上一番。如路上看见土王祠还得“下马”祭上一番。这“马”就是前面已经提到过的那根木条凳，在整个梯玛法事中它成为以虚代实、驰骋阴阳的中心道具。梯玛坐在凳上演唱的时间较多，凡坐在凳上的时候，梯玛必须手握铜铃，这铜铃是安装在一个马头形木柄上的，马颈上系有五色布条，以象征马鬃。那舞动的布条，那摇响的铜铃，正像马在飞奔，就这么到一地唱一地，过一路唱一回，所以《梯玛神歌》中在这方面重复较多，唠唠叨叨地非要反反复复，否则错过地名关口就不能到达目的地。
上阳州全部走的是阴路，这不是烟花三月下扬州的扬州，而是梯玛跳神中臆造的一个虚幻世界。在这个虚幻世界里，设有梯玛总兵堂，梯玛赖以支配的“万万雄兵，千千猛将”便是阳州三十六路槽的阴兵阴将。这里以阳州总兵堂为中心分为三条阴路，一条叫“墨谷” ，即上天的路，是敬天地公、天地母必经之地；一条叫“宋姆兔” ，即各家各姓祖先堂所在地；一条叫“黑干阳石” ，即阴署阴狱所在地。 “墨谷”路上有天河潭、六十六天古王坡等地名；“宋姆兔”即去祖先堂的路上则有洗衣井、晒衣山、金太坪、银太坪等地名；“黑干阳石”路径险恶，有五马分尸山、大称称人山、大斗量人山、大锅煮人山等令人闻之悚然的鬼域。梯玛说，这些路线不能阴差阳错，否则就达不到理想的境界。
梯玛在这里进出如常，这块天地是他的自由天地，他们在这里显得无拘无束。他们实在来得太多了，而且每次来，都是车拉马驮、肩挑背负地给这里带来了巨大的财富，所谓“ 有钱买得鬼推磨” ， “有钱买得鬼门开” ，钱能通神嘛。通过《梯玛神歌》的虚幻描写和梯玛绘声绘色、出神入化的表演，让人们感到了鬼域的阴恶，聆听到生命的呼号。因为梯玛不同于道士，道士是超度亡人上西天，而梯玛则是拯救冤魂回家园。前者是往死路上引，后者是往活路上拉；前者是虚无飘茫，后者却是比较实在。因为这些失魂落魄的人是偶尔得罪了邪神野鬼而枉遭祸端的，只要对护国佑民的土司神、向老官人、八部大神等祖先陈述清楚，便可获释，消除萎靡不振、失魂落魄的病态，真可谓福莫大焉。从而使人们更加感受到民族祖先的可钦可敬，是他们的不灭灵魂，始终荫庇着后代子孙。通过梯玛这位中间人，求财财到，求子子生，当然人们不惜花费，要重重感谢襄助梯玛的阳州总兵堂的三十六路槽阴兵阴将哩。这堂法事只是一个过场交代，但也不失惩恶扬善的一面。尤其是梯玛通过“黑干阳石”这条阴路的时候， “ 神歌”所展示的是一幅幅触目惊心的因果报应图，那些罪恶的灵魂，被大称称了，被大斗量了。

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梯玛法事之上阳州
[ 土家语汉字记音：]