万民|老子思想的基本原理老子求真连载之八道德经|国学经典

传播理性解读，引导科学思维。我是国学新课堂，欢迎大家关注交流！我们今天来论述老子思想的基本原理：道无为万物能治，德无为天下能治。这个原理是如何获得的呢？我们将在这一节里详细说明它的获取过程。我们在前面的文章中花了四节的篇幅详细讨论了无为和有为这对概念的定义。由于这两个概念是老子学说所特有的，所以它们的定义只能由老子给出，这就决定了我们的讨论只能立足于老子的经文。而且在《道德经》的经文中老子也曾为无为概念赋予过定义。
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无为与有为的概念是我们理解老子思想的一把钥匙，有了它们的定义，我们就可以继续讨论在第三节中所提出的问题了。我们对《道德经》经文的解读，没有走逐章逐段次序翻译的路子。因为我们从根本上怀疑经文八十一章分次的合理性。我们试图抓住老子思想的宗旨，那些全部文字中提纲挈领的、一以贯之的原则。为实现这样的目标我们就需要一个从总体上把握全部经文内容的视角。
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带着以上两个问题去读老子书，我们在经文中不难获得如下的意见：统治者有为是天下昏乱的根本原因。统治者无为是使得天下实现太平清静的根本法则。经文第五十七章中曾说：“天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物滋起。法令滋彰盗贼多有”。经文第十八章中又说：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”。所以，得出结论说：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”
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如果我们再将有为与无为的定义结合起来思考，我们就可以将前边所获得的结论陈述如下：统治者生而有、为而恃、功而居，是指他们生养万民而为其主，贡献于万民而自恃有功，功于万民而争居万民之上，称孤道寡，为王为主，生怕百姓会忘记他们功劳。所谓的有为就是指统治者在贡献于万民的同时又为私利己。老子认为他们愈是为私利己，天下愈是昏乱难治。这叫做有为而有以为。经文中说，“取天下常以无事，及其有事，有足以取天下”。
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我们通过阅读经文可以得出结论说：统治者无为是治理天下最根本的法则。但是我们不禁要问，老子所提供的结论究竟对不对、真不真呢？我们的理智不允许我们轻信任何言论，我们不能够仅仅因为观点是老子提供的就信以为真。如果它是真，我们就要找出它何以为真的道理来；如果它是假，我们就需要指出它错误究竟出在哪里。对于老子言论，我们仍旧需要抱有怀疑的态度，因为没有怀疑就不会有新知。笛卡尔说，我疑故我思，我思故我在。有怀疑才会有思考，有思考才会有新知。
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老子是如何证明的他的观点是合理的呢？老子给出了这样一个证明过程，他说作为万物之主的道就是无为的。道生养万物而不为其主，生而不有，为则不恃，功而不居，所以无为是宇宙万物最根本的法则。那么统治者效法天道无为之德，便是自然而又合理的事心事情了。老子的这个证明过程是由天道推及人道，先说明天道是无为的。因为天道适用于宇宙万物，自然也会适用于人类社会。人类社会也是万物的一部分，所以无为的法则对于社会的治理同样是有效的，从前提到结论符合推理的法则。道为万物之主，道无为万物生生不息。圣人为万民之主，圣人无为则天下治。我们将这一结论概括为：道无为则万物治，德无为则天下治。这个原则是老子思想提纲挈领的基本原则，可以看做老子思想的基本原理。我们将在下面的文章展开这一原则的论证的全过程。

万民|老子思想的基本原理 老子求真连载之八

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