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首先从孝道开始 ， 孝道落实了以后 ， 会产生一种感恩之心 。 有了感恩之心 ， 会产生敬畏之情 ， 敬畏包含对人的敬畏、对天地万物的敬畏、对自我的敬畏 。 为什么会从敬畏再推到孝道？儒家德行和修养不是单线式的前进 ， 是循环往复、周而复始的 。 《孝经·孝平章第七》：“孝亡始终而患不及者 ， 未之有也” ， 意思是“行孝是没有终点的 ， 担心自己做不到 ， 是从来没有过的 ， ”儒家认为所有人完全可以做得到孝 ， 但是没有任何人敢说自己已经达到了至孝 。 每个人都可以脚踏实地地行孝、尽孝 。
儒家所追求的道德如何实现？要从孝道做起 。 《孝经·开宗明义章第一》：“夫孝 ， 德之本也 ， 教之所由生也 。 ”含义是孝道是道德的根本 ， 所有品行的教化都是由孝行派生出来的 。 同时 ， 《论语》有子曰：“孝悌也者 ， 其为仁之本与？” ， 含义是孝悌 ， 这是仁的根本吧？另外 ， 《孝经·三才章第七》子曰：“夫孝 ， 天之经也 ， 地之义也 ， 民之行也 。 ”其含义是孝道 ， 犹如天有它的规律一样 ， 日月星辰的更迭运行有着永恒不变的法则 ， 犹如地有它的规律一样 ， 山川湖泽提供物产之利有着合乎道理的法则；孝道是人的一切品行中最根本的品行 ， 是人必须遵循的道德 ， 是人间永恒不变的法则 。

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什么是“孝”？儒家并没有明确地给“孝”下定义 。 《孝经·开宗明义章第一》提到：“夫孝 ， 德之本也 ， 教之所由生也” ， 也不是在下定义 ， 是明确了“孝”所处的重要地位以及效用 。 究竟什么是孝呢？《礼记·祭义》从描述现象的角度告诉我们哪些行为是孝 ， 明确了孝的三个层次：“孝有三：大孝尊亲 ， 其次弗辱 ， 其下能养 。 ”第一个层次是“大孝尊亲” ， 含义是作为一个子女 ， 孝的第一要义是对父母尊敬 。 古人对“尊”解读是自己对父母的一种态度 ， 除此以外 ， 就是子女的行为影响他人对自己父母的态度 。 《礼记》中有一句话“凡为人子之礼：冬温而夏清 ， 昏定而晨省 ， 在丑夷不争” ， 含义是大凡作为人子的礼节就是：冬天给父母暖被窝 ， 夏天让父母感到清凉 。 每天晚上睡觉前去请安 ， 早晨起床后去问好 。 儒家不仅仅要求这样的行为 ， 儒家的规范包含了子女对父母无微不至的关怀和体察 。 上述行为是“尊亲”的表现 。 第二个层次——“其次弗辱” 。 “弗辱”和“尊亲”相对应 ， “弗辱”是说不要让父母因子女的不当行为而受到羞辱 。 “弗辱”和“尊亲”互为表里 ， 正面谈叫“尊亲” ， 反面看叫“弗辱” 。 第三个层次——“其下能养” ， 其含义是赡养父母 。 明确区分孝的三个层次 ， 有利于人们更直观地理解儒家对孝的规范 。

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此外 ， 还有一个“顺”的概念 。 孝顺的“顺”就是不违背父母 。 《论语》：孟懿子问孝 ， 子曰：“无违 。 ”樊迟御 ， 子告之曰：“孟孙问孝于我 ， 我对曰无违 。 ”樊迟“何谓也？”子曰：“生 ， 事之以礼；死 ， 葬之以礼 ， 祭之以礼 。 ”含义是：孟懿子问什么是孝 ， 孔子说：“孝就是不要违背礼 。 ”一天 ， 樊迟给孔子驾车 ， 孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝 ， 我回答他说不要违背礼 。 ”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候 ， 按礼侍奉他们；父母死了 ， 按礼来安葬他们、祭祀他们 。 ”

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