《论语·里仁》记录了关于孝行的描述 。 子曰：“父母之年 ， 不可不知也 。 一则以喜 ， 一则以惧 。 ”含义是父母的年龄不能不时时记在心里 。 子女心中要时刻有忧惧和欢喜之心 ， 一方面为父母的长寿而高兴 ， 一方面又为父母的衰老而恐惧 。
《孝经·纪孝行章第十》记录了关于孝子的描述 。 子曰：“孝子之事亲也 ， 居则致其敬 ， 养则致其乐 ， 病则致其忧 ， 丧则致其哀 ， 祭则致其严 。 ”是说一个真正有孝心的人 ， 在和父母生活、相处、交往的过程中 ， 子女的尊敬都要充分表现出来 。 日常饮食起居生活 ， 子女要对父母有足够的尊敬；在赡养父母时子女要让父母感到快乐；父母生病了 ， 子女带着忧虑的心情去照料；父母去世了,要竭尽悲哀料理后事 ， 祭祀的时候 ， 对父母的后事要严肃对待 。
《礼记·祭义》关于孝的描述：“养 ， 可能也 ， 敬为难；敬 ， 可能也 ， 安为难；安 ， 可能也 ， 卒为难” 。 《论语·里仁》也阐释了孝的含义 。 子曰：“三年无改于父之道 ， 可谓孝矣 。 ”含义是在三年之内不改变父亲生前的所为 ， 可以说是孝了 。

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真正的孝是什么？《礼记·祭义》：“君子之所为孝者：先意承志 ， 谕父母于道 。 ”所谓“先意承志”是在父母未张嘴说话之前就预先体察他们的心意 ， 就按照他们的意志去做 ， 并让父母知晓事物的道理 。 如果判断出父母做错了 ， 子女要劝谏 ， 但是劝谏的时候要“几谏” ， 不能持有疾言厉色的态度去批评、指责 ， 要委婉地劝谏 。 《论语·里仁》中 ， 子曰：“事父母几谏 。 见志不从 ， 又敬不违 ， 劳而不怨 。 ”含义是侍奉父母 ， 如果父母有不对的地方 ， 要很委婉地劝止 。 自己的意见表达了 ， 父母不听从 ， 还是恭恭敬敬 ， 并不违抗 ， 虽然忧愁 ， 但不怨恨 。 这说的是孝敬父母不是要求对父母百依百顺 ， 父母有过错就要坚持原则 ， 进行劝谏；但态度要委婉 ， 父母不听劝谏 ， 也还是要保持恭敬 ， 体现了尽孝道而不失原则 。 在此方面 ， 《礼记》讲得更详细：“父母有过 ， 下气怡色 ， 柔声以谏 。 谏若不入 ， 起敬起孝 ， 说则复谏；不说 ， 与其得罪于乡党州闾 ， 宁孰谏 。 父母怒、不说 ， 而挞之流血 ， 不敢疾怨 ， 起敬起孝” 。“父母有过 ， 下气怡色 ， 柔声以谏 。 ” 含义是父母有了过错 ， 子女低声下气的、和颜悦色地去劝谏 。 “谏若不入 ， 起敬起孝” ， 如果父母不听劝谏 ， 子女继续保持敬和孝 。 “悦则复谏” ， 含义是父母开心时再劝谏 。 “不说 ， 与其得罪于乡党州闾 ， 宁熟谏 。 ”含义是哪怕子女得罪了四邻八舍 ， 也不能在别人面前指责自己的父母 。 “父母怒、不说 ， 而挞之流血 ， 不敢疾怨 ， 起敬起孝” ， 含义是如果父母生气了 ， 把子女打流血了 ， 子女也丝毫不敢有疾怨之心 ， 依然要起敬起孝 。 这是《礼记》对一个人应该如何孝顺父母进行了非常详细的规范 。
导师

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杨
汝
清
教
授
苇杭书院山长、北辰青年计划核心导师、幸福工程专家委员会委员、中国人口与福利基金会文化大使、民间儒学传播者 。
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