官能|道是什么老子为什么假设道存在道德经

传播理性解读，引导科学思维。我是国学新课堂，欢迎大家关注交流！子思想对我们而言是一个客观的东西而不是一个主观的东西。老子是一位生活在两千多年以前，我国春秋战国时代的思想家，他唯一传世的著作就是《道德经》，所以我们要了解和学习老子思想，就只能通过阅读和学习《道德经》这一著作的内容。
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经文摆在那里，老子思想藉经文以传播，所以老子思想就是一个客观的东西。所以，当我们试图讲解什么是老子思想时，就不能以想当然的我以为做根据，而是需要以经文中明确的论述为依托。我们要避免空说空话，每一个观点或论点都需要有经文明确的论述做支持。比如，有人要问什么是道?要回答这一问题，我们需要将老子经文中所有的相关论述做一番审查，看看作者本人关于道究竟说了些什么。我们所给出的答案里不应当有老子所界定范围之外的内容。这是我们学习和研究老子思想时必须要遵守的一个原则。
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经文中第四章论述道如下：道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。据此可知：1.道空虚却拥有取用不尽的能量。2.道是万物之宗，没有比道更先在的事物。在这一论述中，属于道属性的信息只有冲字，冲应当理解为空虚，空洞，虚无之类，这是说道以虚和无为形式而存在。
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虚和无，在我们通常的意识里与空洞无物、没有意义是相同的。如果我们说道以虚无和空洞为形式而存在，那不就意味着什么也没有吗? 但是，在老子的思想中，虚和无却不是做空洞无物与没有意义理解的。经文第十一章举例说明了无不能做没有意义理解的道理。三十根辐条，转绕着一根车毂，正是由于有了辐条与辐条之间的空无，所以才有了车轮的应用；制作陶制器皿，正是由于有了容器之内的空无，所以才有陶器的应用；建造房屋，正是由于有人窗户与房间的空无，所以才有了房子的应用。通过这些例子我们可以看到，空无并不能作没有意义的理解，它是世间万物构成的一个组成部分。
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经文第四十三章中，又一次论述了这个问题。天下之至柔，驰骋天下之至坚；无有入无间。吾是以知无为之有益。天下最柔弱的事物可以自由驰骋于天下最坚强的事物之间；空虚无有却可以进入到无有间隙之中。我就是根据了这些道理获知了无为的益处。在这一论述中老子也没有将无有定义为没有意义。
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老子的智慧（纪念典藏版）对无的概念论述的最为全面的是第十四章，经文中说：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。用眼睛不能观察到的事物，称为“夷；用耳朵不能听到的声音，称为“希；用知觉不能感知到的物体，称为“微”。这三者都超出了我们感觉和知觉官能的感知范围，我们无法找到其他的途径获知它们的信息，所以也就无法对它们进行追问和究诘了。由于同样的无法为被认知，我们干脆就将它们视为混然为一的事物，并命名为“无”。

官能|道是什么 老子为什么假设道存在

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