官能|道是什么老子为什么假设道存在( 二 ) 道德经

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据此我们应当认识到,古人所讲的“无“，其实并不是指虚无和空无，而是指超出我们的视觉、听觉和触觉等感知觉官能的认知范围的自然事物。只是由于我们无从认知，所以才将它们视为混然为一的事物，并勉强用“无”这个词进行命名。所以，有和无这对范畴，并不是抽象的概念。“有”用来命名或指示可以通过感知觉官能认知的自然事物。而“无”则是用来命名或指示超出感知觉器官的认知范围以外的自然事物。所以，有和无在老子的体系中并不是一对抽象的概念。它们都是用来命名或指示实在的，只能依据人类的感知觉官能才区别为两类。所以无的概念，我们不应当理解为空虚无物，而是应当理解为不能被我们的感知觉官能感知到的事物。有了上面的有无的概念，我们就可以知道，老子将道定义为以虚和无的形式存在，其实是要告诉我们道不是我们感知官能的对象。我们不能用眼睛看到它，用耳朵听闻它，不能用触觉感知它，在这个意义上道才是无。比如，空气，对古人来讲，它就是无。受认知与技术的限制，古人不能看到空气，不能听闻空气，也不能感觉空气，所以古人就只能将空气命名为无。但是古人并不因此而将这个无与空洞无物等同。虽然空气不能被感知，但古人仍然认为它是有，是物。所以就称它为以无为形式的有，这就是无状之状，无物之象的意义。所以，在老子的定义里道就是以无为形式的有，就是所谓的无状之状、无物之象。而可以被感知的万物则是以有为形式的有。
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直接而论述的论述道的是经文第二十五章，经文中说：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之曰大。在这一段文字中，老子非常明确的将道定义物质，定义为有。他说，有一个混然为一的事物，在天地产生之前就已经存在了。寂静无声，空虚辽阔而无边无际，独立自在，恒常为一。周而复始的运行，拥有取用不竭能量。它是天地万物的源头，我不知道它的名字，只好用“道”为它命名，并勉强称其为大。从而我们知道：1. 道质地纯粹，是一不是多（混然为一）。2.道在时间与空间上无限，并且恒常不变（寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆）。3.道是天地万物之母，是万物之所以存在，之所以为是的根据（可以为天地母）。看到道的这些特性，我们不禁要问，谁见过质地纯粹恒常为一的事物，谁又见过永恒不变的事物？老子见过这类事物吗？可以肯定的回答，天下根本就不存在永恒不变，而且恒常为一的事物。老子也不可能看到过此类的事物。那为什么还要宣称存在着道这样一个事物呢？道是老子通过逻辑推理，假设存在的一个事物。并不是宇宙间真得存在着这样一个事物，被老子发现了，所以才宣称为有。
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老子为什么要假设道这样一个事物存在呢？不是因为老子研究物理或宇宙起源之类的问题有了发现，老子讲道不是为研究自然而研究自然，他并不是一位自然哲学家。老子讲道是为讲德，是为他的无为的政治学说建立先验的根据。因为预设了道的存在，无为也就成为宇宙万物最高的法则了，所以守无为便成为遵循自然最根本的法则了。天道是无为的，所以人道最根本的法则也应当是无为。老子讲道就是为了建立这样一个自然的推理，从而使他的无为政治法则具有最高理的地位。我是国学新逻辑，致力于理性解读《易经》《道德经》等国学经典，探索未来中华文化新方向，欢迎关注交流！

官能|道是什么 老子为什么假设道存在( 二 )

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