舍利子|绝世小楷《曹娥诔辞卷》，赵孟頫赞为“第一”( 四 )

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赵孟頫跋《曹娥诔辞》

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郭天锡题跋

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虞集、康里子山跋《曹娥诔辞》

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褧又本跋曹娥诔辞

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柯九思题跋
整卷欣赏

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延伸阅读：
陈振濂：绢本墨迹之鉴定诸说
《曹娥碑》既是“碑”，怎又叫它“绢本墨迹”？碑是石刻墨拓，既不可能是绢，也不会是写在纸上的墨之“笔迹”。石之与绢纸；墨拓与手写之迹，都是截然相反的两端，故而是“碑”必不是绢质，也必不会称墨迹，只有手写而不是刻拓，才叫“墨迹”。这事儿发生在传为王羲之的《孝女曹娥碑》身上，多少有些复杂而怪异。
二十多年前在日本讲学，曾专程去京都拜访日本书论界泰斗级人物、八十老翁中田勇次郎先生，他还请我在岚山风景名胜点用餐。这是第一次拜访这样级别的学术大师，与以前只在书上看老先生的文章不同，慈祥和穆、浑然天成，幸得亲领謦欬之恩，惶恐恭敬中又觉拂拂春风扑面，乃为我初次讲学东瀛时最深之记忆也。

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老先生身材魁梧，在昔时身材普遍矮小的日本男士中可谓另类。他在书斋里颤颤巍巍地取出一叠大信封，正是被传为王羲之名下的《孝女曹娥碑》绢本墨迹的照片。我暗忖《曹娥碑》世间自有石刻拓本，我小时候学习小楷，学帖就有乾隆时期《三希堂法帖》收的《曹娥碑》小楷摹刻本，又知吴荣光《筠清馆法帖》亦有摹刻，后来又了解其实还有罗振玉旧藏宋拓《曹娥碑》、盛宣怀撰晋唐小楷十三种中收《曹娥碑》；还有《停云馆法帖》也曾收入。
据调查，罗振玉本已由日本博文堂影印，盛宣怀本又揭载于日本书法杂志《书菀》6卷7号，又日本《昭和法帖大系》也收此碑，足见在日本，《孝女曹娥碑》拓本风行一时、是一个非常引人注目的话题。在上海，民国时的艺苑真赏社也影印过宋拓《孝女曹娥碑》，只是印制技术与用纸皆不理想，品质不够而已。石刻拓本看习惯了，已经形成一个固定的惯性认识；以此看中田先生的黑白照片《孝女曹娥碑》墨迹手书，竟不禁忽然生出踌躇来了——它的来历真伪究竟如何？但面对功德巍巍的中田老前辈认真严肃的表情，又绝不敢唐突发问而已。

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《孝女曹娥碑》原石久佚。绢本墨迹初被归于元初郭天锡收藏名下。在中国古代书画收藏史上，元代郭天锡是一个极其重要的人物——著名的神龙本《兰亭序》即冯承素摹兰亭，即为其秘箧中宝物，今天《兰亭序》卷后，还可见郭氏题跋。
此外，晋王献之《保母志》、唐欧阳询《梦奠帖》皆入其藏，亦皆有卷后郭跋为证。郭天锡之所以会重视这卷绢本墨迹《曹娥碑》，是因为一则传为王羲之书；二则是因为他以前的南宋高宗御府收藏此卷，高宗还曾为此卷作跋；后又归权相韩侂胄，被刻入韩侂胄之《群玉堂帖》；再后又入奸臣贾似道之手，卷首还钤有“秋壑珍玩”鉴藏印。流传历历分明。而在郭氏同时代的元初，此卷竟有著名书法家收藏家赵孟頫、虞集、乔篑成、黄石翁、康里巙巙等等包括郭氏自己的跋，其中大师如赵孟頫，对之竟有“正书第一”之定位；虞集一人分别年月竟有三跋。后此绢本墨迹转入乔篑成所藏并跋，亦见于周密《云烟过眼录》所记。