水西|《水西书院志》出版发行嘉靖|水西|罗汝芳|刘聪|王守仁

童达清整理
第1005期
由我会理事、安徽工程大学教授刘聪及安徽工程大学副教授王黎芳主编的《水西书院志》一书， 2021年5月由宗教文化出版社正式出版发行。
刘聪教授为南京大学哲学博士，主要从事阳明心学、儒释道三教关系等领域的研究，曾主持完成国家社科基金多项课题，著有《阳明学与佛道关系研究》《聂豹》《黄绾》《佛教与儒教道教》等著作。
《水西书院志》是刘聪先生近年来研究阳明心学的又一力作，为进一步扩大该书影响，刘聪先生特将该书《前言》部分授权本号发表。

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《水西书院志》前言
01
虽然阳明心学是明朝思想家王守仁（字伯安，号阳明）建构起来的哲学体系，是一种理论思辨的产物，但它的传播和发展却是一场以书院为主要载体，以讲学为基本方式的学术思想宣传普及活动。正因为如此，王守仁及其弟子们都重视兴建书院，以便开展讲学活动。王守仁在龙场悟道后就开始“伐木构龙冈书院”（《王阳明全集?年谱一》），王守仁殁后，其弟子们更加重视讲学，仅据《王阳明年谱》记载，从嘉靖九年薛侃建天真山精舍开始，至嘉靖四十二年八月耿定向、罗汝芳在宣城建志学书院为止，阳明学者在浙江、江西、南直隶、贵州等地建立了二十多座书院用以从事讲学活动。
在阳明学者建立的诸多书院中，南直隶宁国府泾县（今安徽省宣城市泾县）的水西书院是当时影响最大的书院。张元汴曾说：“正、嘉之际，理学乃大振，海内书院以千百计，而浙之天真、泾之水西为最盛。 ”（《《张元忭集》卷八《沈文池传》）“水西”之名，出自泾县的水西寺，嘉靖年间王守仁的弟子们在此开设书院，从事讲学，故得名之。
据现有资料考证，嘉靖十七年江西泰和人周子恭（号七泉）在泾县讲授阳明学，泾县学者王汝舟“从七泉周先生于水西。七泉与欧阳文庄公为里友，素闻阳明王先生良知之学，时以语泾之学者。 ”（《毅斋查先生阐道集》卷九《王处士安吾行状》）需要说明的是，虽然周子恭的授徒行为是阳明学在泾县传播的最早证据，但这与后来的水西讲学乃至水西书院有着明显的区别，它们之间也没有直接的联系。泾县水西形成具有一定规模的讲学活动，并由此建立独立的书院则滥觞于嘉靖二十七年的“水西会” 。此后经过四个阶段的发展成“最盛”的水西书院：

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一是“水西会” 。嘉靖二十七年春，王畿、钱德洪受江西阳明学者之邀前往吉安府参加“青原讲会” ，途经泾县，与当地学者聚会讲学，临别时泾县学者邀请他们每年春秋两季来此讲学。嘉靖二十八年夏，王畿从浙江出发，经徽州至泾县，为当地学者二百三十余人传授阳明学。这一时期的泾县阳明学讲学可以称为“水西会” ，因为讲学无专门场所而不得已借用水西寺之地。例如邹守益在《书水西同志聚讲会约》中就说：“水西丛林，在泾水之西。上寺曰宝胜，中寺曰崇庆，下院曰西方，宣州诸同志订以为六邑聚讲之所。 ”
二是“水西精舍讲会” 。嘉靖三十三年开始， “水西会”的规模逐渐扩大，常有二三百人参与讲学，寺庙已无法容纳如此大规模的聚会，于是泾县地方官员和学者在水西寺旁修建独立的讲学场所——“水西精舍” ，主要建筑有“明德堂”“退省楼”“明道堂”“熙光楼”等。由于此时已建立独立的讲学场所，所以此时的“水西会”改称为“水西精舍讲会” 。