意思|刘先银经典点说：陈琦南老子安邦十论之四道德经45章清静为天下正静胜|意思|安邦|东西|人类|陈琦

2021年9月8日：陈琦南国学大周春秋无为而治大纲：第八篇：安邦十论之四，老子道德经45章清静为天下正
01 ，原文：大成若缺，其用不弊。大盈若盅，其用不穷。大直若屈，大巧若拙。大赢若绌，大辨若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
校勘：河本缺大赢如绌。
02 ，注释：未发现河上，王弼注。
03 ，导读：任继愈认为该章是老子提出的辨证法思想。躁胜寒静胜热。物及必反。大道清静无为才能实现天下理想的平安泰社会。
论点：清静可以为天下正。论据：大成若缺.等四大论。论证：躁胜寒静胜热
04 ，章解：看似完美的东西好像有缺陷。但它的作用不会衰竭。最充盈的容器满则盈溢，但它的作用不会穷尽。最正直的东西好像弯曲，最灵巧的东西好像笨拙。最无限的东西好像渺小。最善辩的言语好像口拙。运动可以战胜寒冷。清静，无为可以实现天下和平，安泰。
刘先银经典点说：陈琦南老子安邦十论之四道德经45章清静为天下正
刘先银经典点说《道德经》讲了什么？为什么它广受推崇？《道德经》讲的比较深广，但是结果是千言千解。为什么呢？因为李耳是以名而为主的，只是提出了一些概念性的东西，包括人类所有的哲学都是站在相对的地位，但真正的哲学是以绝对为基础，统一为主体，相对为支体的系统性法则，统一是成立的唯一标准。显然，人类现有的哲学不具备哲学的条件，盖必然会形成混乱的、没有统一标准的局面。形成了三观一一人生观、世界观、宇宙观。这三观成立的标准就是统一，不能统一就会争夺第一，唯物论和唯心论，因为第一有绝对的优势，占主要地位，具有统领的权利。但是，人类这样下去会是什么结果？找不到主会怎样走？寻找、探索是没有明确方向和路线的表现，是有走对的可能，但走错的可能性也很大，难道前人类还不能说明问题？/《道德经》讲了什么？并非你们的答案，宇宙生命存在的根本原因是“动" ， “反者道之动；弱者道之用”读懂了老子这句话终身受益。反是动的源泉，动的发展有运动、生产、诞生、前进、进步、进化、升级。当然也有相反的一面。人类的历史可以证明这一点，人类是靠反前进的，如果没有反，那就没有动，没有动，宇宙就失去了存在的可能，人类还能存在吗？毛泽东的伟大就因为他贯彻了反的精神。
“道可道，非常道”一句话说出来，其实可以有很多理解，文字并不具备精确传递信息的能力。除了程序员和律师等少数群体，很少人能保证自己说的东西能在一句话中被清晰传递的（程序员和律师看起来能做到这点，是因为他们严格限定了范围，说到底还是他们在其他讨论中和特定的人形成了共识），所以，单个句子的含义，从信息传递的角度来说，是没有任何保证的。
有智慧的人写东西，一般不会在一两个字行间，包含天地之秘，因为这是做不到的，他要通过多次从多个角度反复，才能把一个概念说明白，所以，单拿一句话，一个词出来反复寻章摘句弄学问的，大部分时候不是在寻找一篇论文的真义（虽然纯粹进行语言研究也有其意义），而在原始词句中硬“加”出意思来的（为了逼近意思换角度解读是另一个问题），那已经不是作者原来的意思了，而是解读者自己的意思而已。
所以读者首先要建立这个概念：我在这里给你解释《道德经》在说什么，是为你找一个能和他的意思前后贯通的“表述含义” ，让你找到（也许只是其中一个），理解这个文章指向的那个被讨论的问题的“重心”在什么地方，而不是给你证明“这就是老子本来的意思” ， “老子本来的意思”是不可证明的。同时，我不是不知道，有人在这里又出土了什么东西，那里又发现什么通假，避讳，恶意修正等种种问题，那些不重要。所以，在讨论所有的问题前，让我们首先做一个简单的思维模拟。比如有个人，他出门走在路上，前面有个坑，他没有看见，一脚踩空，掉了下去，失足前，他说了一句，准确地说是不由自主地冒出一句：“我操” ，然后他就摔死了。那么，现在我的问题是，他最后说“我操”是要骂谁吗？你不要觉得我在开玩笑，我是严肃的。他有很多可能：他骂修路的，把他坑了。他骂天，让他运气这么不好。他骂自己，怎么这都没有看见。他谁都没骂，他只是发出了一个惊叹。无论如何吧，他是不是赞美上帝呢？他说“我操” 。他已经死了，这句话已经final（终结）了，你不能把他从棺材中拉出来，问他什么意思。而且就算他没死，你把他叫回来，问他什么意思。他说他的意思就是赞美上帝，只不过是脱口而出的自然反应？你也可以什么都不信的。