阿q|读了四十多年鲁迅，越发看到他的力量与不朽( 五 ) 阿q|毛主席|解放日报|爱国主义

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郑欣淼：青年人有自己喜欢的东西也是正常的，对于他们只能引导，不能强迫他们接受鲁迅、喜欢鲁迅。鲁迅是一种传统。当人们直面社会的时候，稍有常识，就会发现，鲁迅的资源是由参照意义的。我们说普及鲁迅，不是说要人人都成为鲁迅，先生自己就反对这样。其实现在青年的一些选择，也是很个性化的，如果鲁迅活着，未必都反对那些个性化的东西。比如几年前很流行的大话文本，其实鲁迅很早就有这样的表达方式了。他在《我怎么做起小说来》里就讲到了自己的一次“大话”写作，做《不周山》的原意是想描写性的发动、创造直至衰亡，而后来看了一位道学批评家攻击情诗的文章，心里不以为然，于是小说里出现了一个小人物跑到女娲的胯下，变成了戏说。可见鲁迅先生是很幽默的。如果有人把鲁迅先生的作品和大话文本进行些比较，做个研究，我想青年们也是会喜欢的。
如果仅靠科技维系，社会就成了冷冰冰的机器
解放周末：鲁迅的很多观点是深刻而超前的，他在二十世纪初就提出，社会是一个整体，要防止社会发展的偏颇，不能“日趋而之一极”。这一观点对于我们今天建设和谐社会、落实科学发展观有着怎样的借鉴作用？
郑欣淼：这是一九〇七年鲁迅在《科学史教篇》中提出的一个十分深刻的思想。鲁迅十分重视科学技术，认为它是“神圣之光，照世界者也”，社会的进步、国家的强盛都离不开科学技术，但他也敏锐地感觉到科技并不是万能的，“盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之感情漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趣于无有矣。”他重视科技，但感到应当防止科技发展带来的工具理性，防止社会发展中人文精神和人文修养的确实，强调科技与审美、理性与情感的平衡。在二十世纪初他就意识到，对一个社会来说，不仅需要牛顿这样的科学家，还需要莎士比亚这样的诗人和剧作家；不仅要有拉斐尔这样的艺术巨匠，还要有贝多芬这样的音乐家。他认为精神的力量影响长远，不能把知识、科技当成人生的目的。否则将会丢掉人性健全发展这一根本。
解放周末：鲁迅先生当年对人性健全发展的重视，和我们今天所大力提倡的“以人为本”是相通的。
郑欣淼：鲁迅的着眼点始终是人。鲁迅早年提出“立人”，提出国民性改造，就是让人懂得个性与尊严，要“致人性于全”，这与以人为本的精神是相通的。他重视社会的协调发展，认为“立人”是第一要务，改造国民性就是改造人的精神。人如果逐渐失去了精神，“则破灭亦随之”，这是不可忽视的大问题。
【阿q|读了四十多年鲁迅，越发看到他的力量与不朽】鲁迅深刻地体察到社会发展不能光靠科技，如果仅靠科技维系，社会就成了冷冰冰的机器，人的价值也将受到挑战，成为机器的附庸，而这一切都将导致人与自我的疏离。在我国经济快速发展的今天，物欲横行、人文亏蚀、道德滑坡等问题日益引起人们的关注，今天倡导落实科学发展观，就是要使社会全面、协调、可持续地发展，就是要使科技与人文相融合，这与鲁迅的精神是契合的，从中也可见鲁迅思想的深刻和超前。

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